Phân tích Chí Phèo – Ngữ Văn 11 Kết nối tri thức

Tổng hợp văn mẫu phân tích Chí Phèo – tác phẩm văn 11 Kết nối tri thức cho tới các người tiêu dùng học sinh tham lam khảo. Theo dõi dàn bày đầy đủ để nắm được các ý quan liêu trọng vô bài phân tích.

Dàn ý phân tích tác phẩm Chí Phèo

Dàn ý Chí Phèo phân tích đầy đủ nhất.

Mở bài

Giới thiệu về tác giả Nam Cao và tác phẩm Chí Phèo.

Thân bài

1/ Phân tích hình tượng nhân vật Chí Phèo

a/ Hoàn cảnh Khi được tìm thấy đến Khi vào tù

Xuất thân:

Là một đứa con cái hoang phí bị bỏ rơi ở lò gạch
Đã cút ở, bị bán trao tay ko biết từng nào người

Lớn lên:

Bản tính hiền lành, chất phác và siêng năng
Có lòng tự trọng
Ước mơ giản dị, mơ về một mái ấm bình yên lặng chồng cày mướn cuốc mướn, vệt dệt phải như bao người dân cày khác

b/ Bị đẩy vào tù, dẫn đến sự thả hóa

Nguyên nhân:

Bị cơn ghen ghét của bá Kiến đẩy vào tù
Con người Chí từ đó hinh thành từ sự nhào nặn của nhà tù phong kiến, biến thành người hoàn toàn khác

Xa đọa Khi đi ra tù, trở thành người lưu manh

Bị hủy hoại hình người: Mặt hắn ngang dọc ko biết từng nào là sẹo, đầy mình xăm trổ,…
Bị hủy hoại tính người: Trở thành con cái quỷ của làng Vũ Đại, tay sai đắc lực của bá Kiến
Dọa nạt, chửi bới, đập đầu rạch mặt để ăn vạ, đâm chém, cướp phá
Chìm vô cơn say triền miên, ngày này qua quýt ngày khác

Bị xã hội loài người chối bỏ

Tiếng chửi ở đoạn đầu trích là minh chứng, dù hắn chửi mấy thì đáp lại cũng chỉ có tiếng chó sủa
Là hình hình họa chi tiêu biểu cho tới hiện tượng bi thảm vô xã hội cũ có tính quy luật: Hiện tượng ưu manh hóa, bị hủy diệt những giá trị tốt đẹp của một nhân loại => Tố cáo xã hội, giá trị hiện thực sâu sắc sắc.

c/ Sự thức tỉnh Khi gặp được thị Nở

Thị Nở: xấu xí, ngẩn ngơ, nghèo, ế chồng lại còn là con cái nhà mà hủi
Cuộc gặp gỡ đầu tiên vô tối trăng đã thay cho đổi cuộc đời đen ngòm tối của Chí
Lòng mến yêu, mộc mạc thật tình của những người thiếu phụ ấy tiếp tục khiến cho thực chất hiền lành bị vùi dập lâu nay của Chí đem thời cơ hồi sinh
Sáng bữa sau Chí tức dậy muộn, tỉnh rượu, Chí thấy bâng khuâng buồn
Bỗng Chí ngẫm đi ra bao điều về cuộc sống bản thân, thời điểm hiện tại của Chí là vô danh tròn xoe trĩnh: ko bà xã, ko con cái, ko ngôi nhà, ko cửa ngõ, sau này chỉ mất sự đơn độc
Bát cháo hành là mùi vị thứ nhất của tình thương yêu thật tình, niềm hạnh phúc giản dị tuy nhiên Chí được hưởng

=> Ngòi cây bút tài tình của Nam Cao tiếp tục bắt gặp thực chất hiền lành ẩn sâu sắc vô lớp vỏ quỷ dữ của Chí Phèo. Khi đem tình người tiếp xúc với nó sẽ bị thức tỉnh, thông qua đó Nam Cao tiếp tục xác định niềm tin tưởng thâm thúy vô con cái người

d/ Sự thất vọng bên trên tuyến phố về bên thực hiện người lương bổng thiện

Mối tình với Thị Nở tan vỡ

Nguyên nhân: thành kiến xã hội, bà cô thị ko đồng ý
Đến một nhân loại như thị tuy nhiên Chí cũng ko được phép tắc yêu

=> cũng có thể phát biểu vô hình mẫu xã hội ấy Chí tiếp tục trọn vẹn bị vứt quăng quật, Chí rơi và thảm kịch nhức nhối Khi nhìn thấy bản thân ko trở về bên hình mẫu xã hội cân đối của những người dân hiền lành được nữa

Đến nhà bá Kiến

Chí cho tới đòi hỏi lương bổng thiện
Với Chí những mơ ước cuộc sống thường ngày hiền lành thời điểm hiện tại còn cần thiết rộng lớn tính mạng con người và Chí thịt dựa Kiến rồi tự động sát
Cái bị tiêu diệt của Chí Phèo mang tính chất cáo giác xã hội không chỉ đẩy nhân loại vô bước lối thả hóa, cao bồi hóa mà còn phải đẩy chúng ta tiếp cận hình mẫu chết
Ở trên đây tớ còn thấy giác quan một cách thực tế thâm thúy của phòng văn Nam Cao: tình hình xích míc xung đột ở vùng quê nước Việt Nam khi bấy giờ chỉ rất có thể giải quyết và xử lý vì như thế đấu tranh

=> Chí Phèo điểm hình cho tới những gì tủi cay đắng nhất của những người dân cày tuy nhiên ở chúng ta vắng tanh lung linh khả năng chiếu sáng lương bổng thiện

2/ Hình tượng bá Kiến

Điển hình cho tới diện mạo cường hào ác bá: bất nhân, vô lương bổng tâm, hiểm sâu, gian lận hùng, thối nhừ, bỉ ổi

3/ Bức tranh giành làng Vũ Đại

Chứa đựng nhì xích míc cơ bản

Nội cỗ cơ quan ban ngành cường hào ác bá: bề ngoài bên nhau bòn rút dân xóm tuy nhiên trong bụng khi nào thì cũng ước lẫn nhau đi ra rìa nhằm trèo lên đầu lên cổ nhau
Mâu thuẫn giai cung cấp địa ngôi nhà với nông dân

Bức tranh giành xóm Vũ Đại tăm tối thối nhừ cũng chính là toàn cảnh công cộng của xã hội khi ấy, là hình mẫu lò tạo ra đi ra những Chí Phèo

4/ Nghệ thuật

Nghệ thuật xây đắp hero nổi bật bất hủ vừa phải đem tính công cộng vượt trội vừa phải đem những điểm riêng lẻ ko trộn lẫn
Nam Cao đem đặc tài phân tách tâm lí hero khiến cho hero của ông thiệt rộng lớn nhân loại thật
Nghệ thuật tường thuật rất là linh động phóng túng tuy nhiên nhất quán và chặt chẽ
Ngôn ngữ phong lưu đậm khá thở cuộc sống
Giọng văn biến đổi nhiều dạng

Kết bài

Khái quát về đặc sắc nghệ thuật của tác phẩm.

Lên án mạnh mẽ xã hội thực dân nửa phong kiến
Trân trọng, phát hiện bản chất tốt đẹp của nhân loại ngay lập tức cả Khi tưởng chừng họ biến thành quỷ dữ

Phân tích Chí Phèo — Dàn ý phân tích Chí Phèo

Các hình mẫu phân tách Chí Phèo cụ thể nhất

Tuyển tập dượt những bài xích thực hiện văn hình mẫu lớp 11 với nhiều dạng khác nhau đề nhằm học viên tìm hiểu thêm. Tất cả là những bài xích bởi học viên xuất sắc triển khai và đạt điểm trên cao.

Mẫu 1 – Phân tích bài văn Chí Phèo của Nam Cao

Chí Phèo là một trong trong mỗi truyện ngắn ngủn sáng sủa tác sớm của Nam Cao về vấn đề dân cày. cũng có thể phát biểu, đấy là một kiệt tác kết tinh ranh của người sáng tác tương quan cho tới chủ thể nào là. Khi theo gót dõi Chí Phèo, người tớ hiểu vì sao ông được ca tụng là “nhà văn của nông dân”.

Chí Phèo của Nam Cao đã xây dựng một hình tượng điển hình khá hoàn chỉnh về giai cấp phong kiến thống trị ở nông thôn: bá Kiến.

Chân dung lão cường hào cáo già bá Kiến dần dần hiện rõ vô tác phẩm với những nét tính cách được thể hiện hết sức sinh động, đầy đang quan tâm. Đó là giọng quát “rất sang” (bắt đầu bao giờ cũng cũng quát để thử chạc thần kinh mọi người), lối nói ngọt nhạt, và nhất là “cái cười Tào Tháo” (cụ vẫn tự phụ rộng lớn đời cái cười Tào Tháo ấy) – tất cả đều cho tới thấy bản chất gian lận hùng của lão cường hào “khôn róc đời” này. Nam Cao cũng hé lộ cho tới thấy tư cách nhem nhuốc của
cụ tiên chỉ” đó là thói ghen ghét tuông thảm hại của lão cường hào háo sắc mà sợ vợ – lão cay đắng nhận đi ra mình “già yếu quá” mà “bà tư” thì “cứ trẻ, cứ phây phây”, “nhìn thì thích tuy nhiên mà tưng tức lạ… khác gì nhai miếng bò lựt sựt Khi rụng gần hết răng”. Đó là chuyện lão gỡ gạc tồi tệ đối với người vợ lính vắng chồng… Và bổ sung vào đó, để cho tới sự thối nát của nhà “cụ Bá” được hoàn chỉnh, còn tiếp “bà ba” quỷ cái thường gọi canh điền lên bóp chân mà lại “cứ bắt bóp lên bên trên, bên trên nữa”… Nhà văn chỉ kể qua quýt, nhẹ nhàng – tuy rằng ko kém rạm thúy, chứ ko tụt xuống đà vào vô việc soi mói đời tư thối thả của lão cường hào.

Ông tập trung ngòi bút vào việc soi sáng bản chất xã hội của nhân vật, chủ yếu thể hiện vô mối quan liêu hệ với người dân cày bị áp bức. Đoạn độc thoại nội tâm rất mực sinh động của “cụ tiên chỉ làng Vũ Đại” về cái “nghề tổng lí” cho tới thấy Nam Cao chẳng những soi thấu tim đen ngòm của nhân vật mà còn tỏ đi ra hiểu biết rất sâu sắc sắc các mối quan liêu hệ xã hội ở vùng quê. Bá Kiến đã lặng lẽ nghiền ngẫm về nghề thống trị, rút đi ra từ bốn đời tổng lí những phương châm, thủ đoạn thống trị khôn khéo ngoan: “mềm nắn, rắn buông”, “bám thằng có tóc, ai bám thằng trọc đầu”, “thứ nhất sợ kẻ anh hùng, thứ nhì sợ kẻ cố cùng liều thân”, “chỉ bóp đến nửa chừng”, “hãy ngấm ngầm đẩy người tớ xuống sông tuy nhiên rồi lại dắt nó lên để nó đền ơn”,… Còn trên đây là chính sách dùng người của lão: “không có những thằng đầu bò thì lấy ai trị những thằng đầu bò”, “thu dụng những thằng bạt mạng ko sợ chết và ko sợ cút tù. Những thằng ấy chính là những thằng được việc. Khi cần dùng chỉ cho tới nó dăm hào uống rượu là có thể sai nó đến tác oách tác quái bất cứ anh nào ko nghe mình (…). Có chúng nó sinh chuyện thì mới có dịp mà ăn”,… Tất cả đều nhằm sao cho tới vừa bóp mặn được nhiều nhất, vừa giữ vững cái nghề thống trị. Tâm địa rạm độc tới khiếp sợ của bá Kiến còn thể hiện vô việc hắn nhẹ nhàng “khích” Chí Phèo đòi nợ đội Tảo, đẩy những kẻ sẵn sàng đâm chém ấy vào chỗ chém nhau, để kẻ nào sống “cũng có lợi cho tới cụ cả”! Bá Kiến thật là một con cái hổ biết cười!

Nam Cao ko cút vào nạn thuế thuế, nạn chiếm đoạt ruộng đất, nạn tô tức, quan liêu tham lam lại, thiên tai địch họa,… Ở Chí Phèo và nhiều truyện nữa, nhà văn cút vào một phương diện khác: người dân cày bị xã hội tàn phá về tâm hồn, hủy diệt cả nhân tính, bởi đó, bị phủ nhận giá trị, tư cách làm người. Nỗi thống khổ khiếp gớm của Chí Phèo ko phải ở chỗ tất cả cuộc đời người dân cày cố cùng này chỉ là một số không: ko nhà, ko cửa, ko phụ thân mẹ, ko họ hàng đằm thắm tích, ko tấc cắm dùi, cả đời ko hề được cho là bàn tay siêng sóc của đàn bà nếu ko gặp Thị Nở…, mà chính là ở chỗ anh đã bị xã hội rạch nát cả bộ mặt người, đem đi linh hồn người, để bị loại đi ra khỏi xã hội loài người, phải sống kiếp sống tối tăm của thú vật. Mở đầu truyện là hình hình họa hết sức sống động, độc đáo của Chí Phèo khật khưỡng vừa cút vừa chửi. Nhưng đằng sau cái chân dung gã say rượu chửi lảm nhảm được vẽ bằng những nét bút tưởng đâu là kí họa tạo ra cười ấy, nếu gọi kĩ còn tiếp thể thấy một cái gì như là sự vật vã của một linh hồn nhức đớn, tuyệt vọng. Không, tiếng chửi của Chí Phèo ko hẳn là bâng quơ. Hắn từ “chửi trời” đến “chửi đời” rồi “chửi ngay lập tức tất cả làng Vũ Đại”… Và hắn bỗng tức tối Khi thấy “không ai lên tiếng cả”… Trong cơn say, hắn vẫn cảm thấy tuy rằng mơ hồ mà thấm thía “nông nỗi” khốn khổ của đằm thắm phận. Đó là “nông nỗi” ko có người nào chịu chửi lại hắn! Có nghĩa là tất cả mọi người đã dứt khoát ko coi hắn là người. Chửi lại hắn nghĩa là còn thừa nhận hắn là người, là còn bằng lòng kí thác tiếp, đối thoại với hắn. Chí Phèo chửi cả làng với hi vọng… được người nào đó chửi lại. Hắn cứ “chửi rồi lại nghe”, “chỉ có thân phụ con cái chó dữ, một thằng say rượu!…”.

Giá trị điển hình, sức mạnh tố cáo lớn lớn của hình tượng Chí Phèo trước hết là ở chỗ nào nổi bật lên cái hiện tượng có tính quy luật vẫn hằng diễn đi ra ở xã hội vùng quê đầy bất công và tội ác đương thời đó. Vấn đề của Chí Phèo là vấn đề dân cày – với ý nghĩa đó, vẫn có thể nói Chí Phèo là một hình tượng điển hình về dân cày.

Mẫu 2 – Phân tích tác phẩm Chí Phèo ngắn gọn

Nam Cao trung thành với chủ với ngôi nhà nghĩa một cách thực tế và là một trong trong mỗi cây cây bút tả chân chất lượng tốt. Tác fake luôn luôn quan hoài cho tới việc khai quật cuộc sống khốn cay đắng của những người dân cày vô xã hội bấy giờ. Một trong mỗi kiệt tác vượt trội của ông nên kể tới Chí Phèo, đấy là văn phiên bản vượt trội và đậm đường nét tế bào miêu tả hình ảnh cuộc sống nông thông. Làng Vũ Đại biểu tượng cho tới xã hội thu nhỏ, đặc thù cho tới xóm xã phong con kiến kín. Truyện tiếp tục trình diện những quan hệ xã hội ở một cách thực tế và tình cảnh khiến cho nhân loại dần dần thả hóa và bị hất hủi. .

Để vẽ lại một cách thực tế xã hội phong con kiến thời ấy, Nam Cao thực hiện nổi trội sự xung đột lớn rộng lớn trong những giai cung cấp tuy nhiên ví dụ là sự việc áp bức của cường hào địa ngôi nhà so với người dân cày. Chính xung đột ấy tiếp tục phản ánh xích míc giai cung cấp vô tiến độ bấy giờ và là thực trạng của xã hội vùng quê, làm ra trí tuệ và sức khỏe phê phán lớn rộng lớn.

Tác fake tiếp tục hình thành hình tượng nổi bật cho tới giai cung cấp cai trị ở vùng quê với hero dựa Kiên. Ông là lão cáo già nua đem giọng quát mắng vô cùng lịch sự, ở lão đem hình mẫu thực chất gian lận hùng, khôn khéo róc đời. Chính vô truyện, Nam Cao tiếp tục nhằm hero bá Kiến ngẫm đi ra cơ hội cai trị với phương châm: mềm nắn, rắn buông; bám thằng có tóc, ai bám thằng trọc đầu; thứ nhất sợ kẻ anh hùng, thứ nhì sợ kẻ cố cùng liều thân;… Với chính sách: lấy thằng đầu bò trị thằng đầu bò; thu dụng những thằng bạt mạng, ko sợ chết, ko sợ cút tù,…

Khác với rất nhiều người sáng tác không giống, Nam Cao ko cút vô thuế thuế và tham lam nhũng. Trong truyện triệu tập cho tới biểu hiện người dân cày bị huỷ diệt về tâm trạng, nhân cơ hội, hủy hoại tư thủ tục người. Nỗi cay đắng của Chí Phèo không những ở xuất đằm thắm ko phụ thân ko u, ko ngôi nhà cửa ngõ, ko chúng ta mặt hàng, ko tấc khu đất cắm dùi,… hắn bị yếu tố hoàn cảnh đem đẩy, bị xã hội rạch nhừ mặt mày, cướp vong hồn và sinh sống kiếp sinh sống của quỷ dữ.

Tác phẩm được Nam Cao mở màn Theo phong cách đặc trưng nhất, này đó là hình hình ảnh Chí Phèo vừa phải cút vừa phải chửi. Linh hồn của lão đã trở nên quỷ dữ bám lấy, lão nhức nhối và vô vọng. Nhân vật này đó là nổi bật cho 1 phần tử dân cày bị chủ yếu xã hội chèn lấn và cao bồi hóa, là hiện nay đằm thắm của những nhân loại cần phải chống trả Theo phong cách tệ sợ hãi nhất và chủ yếu hành động ấy lại lần tiếp nữa bị lũ cường hào tận dụng. Bởi chỉ việc bao nhiêu hào, Chí Phèo đang trở thành tay sai cho tới dựa Kiến cho dù chủ yếu hắn tiếp tục xay Chí Phèo rơi vào cảnh tuyến phố của thời điểm hôm nay.

Không tạm dừng ở ê, Chí Phèo còn được khai quật tăng về mẩu chuyện và côn trùng tình của Chí – Thị. Với giọng văn buông lơi, khi như chế nhạo, khi lại như tráng lệ và trang nghiêm và tiềm ẩn tư tưởng nhân đạo mới mẻ mẻ, người sáng tác tiếp tục vẽ nên một chuyện tình rất dị khan hiếm thấy.

Khi cả xóm Vũ Đại không thích xúc tiếp và coi Chí như quỷ dữ, một người thiếu phụ xấu xa yêu tinh chê quỷ hờn lại sở hữu tấm lòng vàng. Thị Nở đó là cầu nối đem Chí Phèo tại tầng lòng của việc thả hóa về với nhân loại hiền lành, thức tỉnh quay về phần “người”. Thị Nở tiếp tục che chở Chí vì như thế tình thương yêu thương thật tình tuy nhiên giản dị của những người thiếu phụ khốn cay đắng cũng có thể có số phận ko khá rộng lớn hắn là bao. Nhờ ê, Chí nghe được tiếng động cuộc sống thường ngày hằng ngày tuy nhiên lâu nay ni hắn ko nghe được. Chính những điều đơn giản và giản dị ấy lại khiến cho Chí lưu giữ về những tháng ngày cũ, về ước mơ sâu sắc xa cách lâu nay. Để rồi nhìn thấy thời hạn qua quýt tôi đã sinh sống tác quỷ quái ra làm sao. Hắn ước muốn: “Giá cứ thế này mãi thì thích nhỉ?”, “Hay mình lịch sự trên đây ở với tớ một nhà cho tới vui”. Thị Nở bưng chén bát cháo hành cho tới, hắn kinh ngạc và cảm động vô nằm trong vì như thế đấy là lần thứ nhất được một người thiếu phụ nấu bếp cho tới. Hương vị ấy tiếp tục khiến cho Chí cảm biến được niềm hạnh phúc thật tình, tình thương yêu mộc mạc tuy nhiên giản dị, hắn thèm được hiền lành và thực hiện hòa với bà con cái lối xóm. Tình yêu thương của Thị Nở tiếp tục cảm hóa được Chí Phèo và dần dần nhằm hắn quay về với tuyến phố chính nghĩa.

Tuy vậy, mẩu chuyện ko kết đôn đốc ở ê, hâu phương vẫn còn đấy tấn thảm kịch ngăn trở tuyến phố Chí lấy lại vong hồn. Bà cô của Thị Nở là thay mặt cho tới thành kiến xã hội đang không thừa nhận, quán triệt chuyện con cháu cho tới với Chí Phèo. Hắn nhức nhối, vô vọng và chìm vô rượu, càng tợp hắn lại càng tỉnh rồi lại khóc rưng rức, hắn vô vọng và ngấm thía về tội ác tôi đã gây ra và ai đó đã đẩy hắn vô tuyến phố này. Cũng vì như thế thành kiến ấy, Chí Phèo hiểu rằng bản thân không thể lối xoay đầu, hắn đưa ra quyết định hành vi Theo phong cách bi ịch nhất, kết đôn đốc sinh mệnh của quân địch và của chủ yếu bản thân. Hắn ko thể sinh sống tiếp, vì như thế ý thức phẩm giá tiếp tục về bên, hắn ko thể quay trở về kiếp súc vật và sinh sống như tay sai của kẻ không giống. Chí chết quằn quại vô vũng máu, vô khao khát được làm người lương bổng thiện. “Ai cho tới tao lương bổng thiện?” là lời nói đanh thép, phẫn nộ, làm người gọi sững sờ và day dứt. Đó vẫn là một thắc mắc lớn ko lời đáp.

Chí Phèo của Nam Cao là kiệt tác phản ánh và cáo giác thâm thúy một cách thực tế xã hội nước Việt Nam thời bấy giờ. Khi người dân cày bị chan chứa đọa, sinh sống một cuộc sống thường ngày phân phối hồn cho tới quỷ dữ, không thể nhìn thấy hình người. Họ vô vọng và chỉ rất có thể giải bay Theo phong cách vô cùng đoan nhất. Nam Cao cũng phân trần niềm tiếc thương, thông cảm cho tới số phận những nhân loại bị đẩy vô nằm trong lối, cao bồi hóa và chủ yếu ông cũng tìm kiếm ra thực chất chất lượng tốt rất đẹp vô tâm trạng của mình.

Mẫu 3 – Phân tích Chí Phèo, cảm nhận về mối tình Chí Phèo – Thị Nở

Câu chuyện về mối tình Chí Phèo – Thị Nở quả là hấp dẫn đặc biệt. Song mặc dù giọng văn bỡn cợt, có lúc như chế giễu, mặc dù đối với một số người, đó là sự hấp dẫn của loại truyện tình bờ bụi của hạng nửa người nửa ngợm, ngưu tầm ngưu mã tầm mã, “đôi lứa xứng đôi”, thì trên đây là câu chuyện có nội dung hết sức ngặt túc, chứa đựng một tư tưởng nhân đạo thật mới mẻ, độc đáo, đem lại cho tới tác phẩm một tầm vóc bất ngờ.

Ban đầu, Chí Phèo đến với Thị Nở một cách rất… Chí Phèo. Trong một tối “rười rượu những trăng”, có những tàu chuối nằm ngửa ưỡn cong cong lên hứng lấy trăng xanh lơ rười rười như là ướt nước, thỉnh thoảng bị gió lắc lại giãy lên đành đạch như là “hứng tình”, Chí Phèo rất say và cảm thấy “bứt rứt”, “ngứa ngáy” domain authority thịt, đã xông tới người đàn bà khốn khổ, dại dột “đã nằm ềnh ệch mà ngủ ngay lập tức gần nhà hắn”. Khi Thị Nở hốt hoảng kêu làng, thì “cái thằng trời đánh ko chết ấy lại kêu to ra nhiều thêm, vừa kêu vừa dằn người đàn bà xuống”! Trâng tráo, lì lợm đến thế là cùng! Đoạn văn viết về sự thức tỉnh của linh hồn Chí Phèo sau tối gặp gỡ với Thị Nở là một đoạn tuyệt bút, đầy chất thơ và tập trung thể hiện tư tưởng nhân đạo sâu sắc sắc, bất ngờ của ngòi bút Nam Cao.

Sáng hôm ấy, Chí Phèo tỉnh dậy muộn và lòng “bâng khuâng”, “mơ hồ buồn”. Lần đầu tiên sau từng nào năm, Chí Phèo mới lại nghe thấy tiếng chim hót sung sướng vẻ, tiếng cười nói của những người cút chợ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá,… Những tiếng động thân quen thuộc vô cuộc sống lao động xung xung quanh ấy hôm nào chả có, tuy nhiên thời điểm hôm nay bỗng trở nên vang động sâu sắc xa cách vô lòng Chí Phèo, trở thành những tiếng gọi thả thiết của cuộc sống vẳng đến mặt mày tai lần đầu tiên tươi tỉnh của anh.Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đã lóe sáng như một tia chớp vô cuộc đời tăm tối dằng dặc của Chí Phèo. Dưới ánh sáng của tia chớp ấy, Chí Phèo bỗng nhìn rõ tất cả cuộc đời mình: những ngày xưa “rất xa cách xôi” đã từng “ao ước có một gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn cày mướn, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con cái lợn nuôi để làm vốn liêng! Khá giả thì mua sắm dăm thân phụ sào ruộng làm”. Cái hiện tại đáng buồn: “già mà vẫn còn cô độc”, cái sau này còn đáng buồn hơn: “đói rét và ốm nhức, và cô độc, cái này còn đáng sợ rộng lớn đói rét và ốm đau”. Nếu như từng nào trong năm này, Chí Phèo “bao giờ cũng say”, “say vô tận”, “có lẽ hắn ko bao giờ tươi tỉnh, để nhớ rằng có hắn ở đời”. thì thời điểm hôm nay, lần đầu tiên Chí Phèo tươi tỉnh, tươi tỉnh để tự ý thức về đằm thắm phận. Trước trên đây, Chí Phèo sống và hành động hoàn toàn vô thức, hắn ko thể biết và ko cần biết hắn là gì và đã trải những gì: “hắn ko biết rfằn ghắn là con cái quỷ dữ của làng Vũ Đại, để tác quái cho tới từng nào dân làng […]”. Hắn biết đâu vì hắn làm tất cả những việc ấy trong lúc người hắn say… Giờ trên đây, lần đầu tiên Chí Phèo nhận đi ra sự hiện hữu của mình, đối mặt với chính mình, và đồng thời, cũng lần đầu tiên nhận đi ra sự bế tắc tuyệt vọng của đằm thắm phận mình. Khi thấy Thị Nở bưng cháo hành đến, hắn “rất ngạc nhiên” và hết sức xúc động “Bởi vì lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho”. Hắn ăn bát cháo từ tay thị Nở và bỗng nhận thấy rằng cháo hành ăn rất ngon. Bởi vì mùi hương vị cháo hành lúc này chính là mùi hương vị của tình mến yêu chân thành, của hạnh phúc giản dị mà có thật, lần đầu tiên đến với Chí Phèo. Lần đầu tiên, Chí Phèo mắt “như ươn ướt”. Trở lại là anh canh điền vô trắng năm xưa cảm thấy bị xúc phạm Khi bị bà thân phụ quỷ cái gọi lên bóp chân, trở lại anh dân cày lương bổng thiện từng mơ ước cuộc sống gia đình hạnh phúc hết sức bình dị khiêm nhường… “Đó là cái bản tính của hắn ngày thường bị lấp đi…”

Như vậy là lòng mến yêu, cái tình người chân thành đã trải sống lại vô Chí Phèo cái bản chất đẹp đẽ của người dân cày lao động bao lâu ni bị lấp lấp, vùi dập tuy nhiên vẫn ko tắt. Bọn cường hào và nhà tù thực dân, nói rộng đi ra là cả cái xã hội tàn bạo ấy đi ra sức giết chết cái “bản tính tốt” ấy của anh. “Trần trụi giữa bầy sói” anh ko thể hiền lành, mà để tồn tại anh phải cướp giật, ăn vạ, đâm chém. Muốn thế phải liều và mạnh, những thứ ấy Chí Phèo tìm ở rượu. Và Chí Phèo luôn luôn trực tiếp say, “hắn say thì hắn làm bất cứ cái gì người tớ sai hắn làm” – xét cho tới cùng, Chí Phèo ko chịu trách nhiệm về những hành động của mình: linh hồn của anh đã bị đem đi rồi.

Nhưng thời điểm hôm nay, tình yêu thương đã thức tỉnh anh và linh hồn anh đã trở về. Anh bỗng thấy “thèm lương bổng thiện”, “muốn làm hòa với mọi người biết bao!”. Anh như nghẹn ngào và bẽn lẽn vô sự phục sinh của linh hồn. Anh ước được nhận lại “vào cái xã hội bằng phẳng, đằm thắm thiện của những người lương bổng thiện”. Tình yêu thương của Thị Nở chẳng những đã thức tỉnh anh mà còn hé mở cho tới anh con cái đường trở lại làm người, trở lại cuộc đời mà anh hồi hộp hi vọng.

Mẫu 4 – Phân tích Chí Phèo – Chi tiết bị cự tuyệt quyền làm người: Bi kịch lớn nhất của nhân vật

Nhiều người nhận định rằng, nếu như Nam Cao ko ghi chép Chí Phèo, Văn học tập nước Việt Nam sẽ sở hữu được một khoảng chừng trống rỗng rộng lớn. Dù là kiệt tác đầu tay trình xóm, Chí Phèo sẽ tạo nên giờ vang rộng lớn, được lưu truyền và đứng vị trí số 1 vô trào lưu một cách thực tế. Đây là kiệt tác vượt trội về người dân cày khiến cho bạn gọi hiểu rõ sâu xa ra làm sao là cùng với của nỗi nhức và nỗi khốn cay đắng, quy trình thả hóa của nhân loại ra mắt ra làm sao. Nếu như ở những tác phẩm của các nhà văn hiện thực khác: Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan,… hình hình họa người dân cày chỉ hiện lên với những áp bức bất công, bị dồn đến bước đường cùng tuy nhiên họ vẫn giữ được nhân loại mình, tuy nhiên đến với Nam Cao thì đã có những khám phá, phát hiện mới mẻ. Ông ko chỉ phát hiện đi ra bi kịch bị bần cùng hóa mà còn khám phá, phát hiện đi ra bi kịch bị cao bồi hóa, bị cự tuyệt quyền làm người của người dân cày.

Mở đầu trang văn, Nam Cao đã để cho tới Chí Phèo xuất hiện bằng một hình hình họa hết sức sống động, độc đáo, Chí Phèo ngật ngưỡng vừa cút vừa chửi; tiếng chửi của Chí Phèo ngay lập tức lập tức cho tới người gọi hình dung về một sự việc bất bình thường. Vì lẽ gì mà một nhân loại phải giấu lên những tiếng chửi như vậy? Tại sao những tiếng chửi đó lại ko được đáp trả…? Nhưng chúng tớ sẽ thấy tiếng chửi này ko phải là bâng quơ, ko đơn giản mà nó rất logic, rất có dụng ý, ban đầu hắn chửi trời đến chửi đời rồi chửi ngay lập tức tất cả làng Vũ Đại… tuy nhiên đối tượng của những tiếng chửi này là mơ hồ ko xác định đến Khi hắn chửi ko biết đứa nào đã đẻ đi ra đằm thắm hắn cho tới hắn khổ thế này… thì đối tượng đã được xác định. Chí Phèo chửi để nhận thức vẹn toàn nhân dẫn đến bi kịch của bản đằm thắm. Nhưng ngay lập tức lập tức hắn hiểu biết rằng tiếng chửi của hắn là vô vọng, hắn thấy thấm thía nông nổi khốn khổ của số phận, hắn đã phải giấu tiếng chửi để thèm ước có ai đó chửi lại hắn, để hắn có thể được kí thác tiếp với đời, với người. Vậy mà ko người nào chịu chửi lại hắn, có nghĩa là tất cả mọi người đã dứt khoát ko coi hắn là người. Chửi lại hắn có nghĩa là còn thừa nhận hắn là người, là còn bằng lòng kí thác tiếp đối thoại với hắn. Chí chửi cả làng Vũ Đại với hi vọng sẽ có ai đó chửi lại, Nhưng hắn chỉ nhận lại một sự lặng lặng đáng sợ và Chí vẫn còn lại một mình Chí vô tụt xuống mạc cô đơn: hắn cứ chửi rồi lại nghe, chỉ có thân phụ con cái chó dữ với một thằng say rượu…

Bằng cách mở đầu truyện độc đáo thế này, tác giả ko chỉ giới thiệu mà còn bắt đầu hé mở cho tới người gọi thấy tình trạng bi đát của một số phận, đó là số phận người dân cày bị xã hội tàn phá về tâm hồn, hủy diệt cả nhân tính, bởi đó bị phủ nhận giá trị, tư cách làm người. Nỗi thống khổ của Chí Phèo ban đầu tất cả là con cái số không: ko nhà, ko cửa, ko phụ thân mẹ, ko họ hàng đằm thắm thích, ko một tấc đất cắm dùi,… Nhưng đó mới chỉ là khởi đầu, nỗi khổ nhức lớn nhất của Chí Phèo là bị cả xã hội tảo sống lưng lại, bị cướp mất linh hồn người, bị loại đi ra khỏi xã hội loài người, phải sống kiếp sống tối tăm của thú vật.

Từ quá khứ đến hiện tại, từ bản chất đến hiện tượng Chí Phèo đã biến thành. Trong quá khứa Chí Phèo là một nhân loại hiền lành, có bản chất lương bổng thiện, từi Khi vào làm canh điền cho tới nhà bá Kiến, rồi bị bá Kiến đẩy vào tù, sau 7 – 8 năm ở tù đi ra, Chí Phèo đã bị biến thành cả nhân hình lẫn nhân tính. Từ trên đây, Chí Phèo đã rơi vào vô thức và bị cao bồi thả hóa, tất cả mọi hành động của Chí đều phải trải qua rượu, đều diễn đi ra vô vô thức: đâm mướn, chém mướn, cướp bóc, rạch mặt ăn vạ… Những tội ác của Chí cứ chất đầy lên vô con cái mắt người dân làng Vũ Đại.

Tưởng như số phận cuộc đời của Chí Phèo sẽ mãi mãi trượt dài bên trên cái dốc cao bồi, thả hóa và rơi vào vực sâu sắc của kiếp sống tội lỗi; tuy nhiên sự xuất hiện của Thị Nở đã đem Chí Phèo từ vực sâu sắc của kiếp sống cao bồi, thả hóa đến bến bờ của cõi đời lương bổng thiện. Đây có thể coi là một sự kiện trọng đại, một biến cố mở đi ra một bước ngoặt của cuộc đời Chí Phèo, đem Chí Phèo trở lại với kiếp người. Sự xuất hiện của Thị Nở cùng bát cháo hành đã biểu hiện cho tới sự đồng cảm và tình người nhân hậu. Người đàn bà xấu đến “ma chê quỷ hờn” ê lại là người duy nhất ở làng Vũ Đại biết được “sao có lúc nó hiền đến thế”. Hơi ấm của bát cháo hành chính là khá ấm của tình người nhân hậu đã trải cho tới nhân loại lương bổng thiện bấy lâu chìm khuất vô hình hình họa của con cái quỷ dữ, thằng đầu bò đã phục sinh, giờ trên đây sức sống tâm hồn đã trỗi dậy vô Chí Phèo.

Sau Khi nhân loại lương bổng thiện phục sinh, tâm hồn nhân loại Chí Phèo đã tỉnh dậy lắng nghe những tiếng động bình dị, mộc mạc hằng ngày mà bấy lâu ni Chí quên lãng. Chí bỗng hồi tưởng về những kỉ niệm của thời êm ả đẹp: “Ao ước có một gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn cày mướn, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con cái lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua sắm dăm thân phụ sào ruộng làm.”. Đáng lẽ đi ra hắn cũng sẽ có được một cuộc sống bình thường như bao người khác tuy nhiên giờ trên đây Khi tỉnh dậy hắn mới thấy hắn đã già mà vẫn còn cô độc, hắn vẫn đang được sống mặt mày lề cuộc đời một cách khốn nạn, hắn cảm thấy buồn, hắn thấy tủi nhục. Hơn lúc nào hết, lúc này hắn ước ước được làm người, được trò truyện,…

Nhưng những giây phút được yêu thương, được sống vô hạnh phúc lứa song thật ngắn ngủi, hạnh phúc vừa hé mở đã khép lại. Chí Phèo và thị Nở đã dắt tay nhau tới ngưỡng cửa của cuộc đời tuy nhiên bị từ chối phũ phàng bởi định kiến xã hội, mà bà cô thị Nở là tượng trưng. Khi tỉnh dậy và đối diện với hiện thực, Chí Phèo mới giật mình và nhận thức một cách sâu sắc sắc rộng lớn, rằng hắn đã bị từ chối khỏi cộng đồng và ko thể trở thành người lương bổng thiện vô con cái mắt mọi người được nữa.

Khi nhân loại lương bổng thiện vô Chí Phèo đã phục sinh thì hắn lại càng khao khát được làm người rộng lớn bao giờ hết. Nhưng khao khát vẫn chỉ là khao khát. Như ánh ước vồng vụt tắt sau trận mưa, như ngọn lửa nhỏ bị dập tắt Khi mới vừa được nhen nhóm, “khát vọng làm người của hắn đã bị cự tuyệt hoàn toàn”. Chí lại trở về với sự cô độc và nhức đớn, xót xa cách Khi nhận đi ra mình đã ko còn đường để tảo trở lại: “Không được! Ai cho tới tao lương bổng thiện? Làm thế nào để mất được những vết mảnh chai bên trên mặt này?”. Đây chính là sự tự ý thức cao độ của Chí Phèo về bi kịch của bản đằm thắm mình. Hình hình họa những vết mảnh chai bên trên mặt chính là dấu vết của những năm tháng tội đồ. Hình hình họa này đã hằn sâu sắc vô tâm trí của người dân làng Vũ Đại và trở thành nỗi ám hình họa kinh hoàng đối với họ. Trong con cái mắt của mọi người, Chí Phèo là con cái quỷ dữ, thằng đầu bò và hình hình họa đó ko thể tẩy xóa cút được nữa. Chính định kiến đã ngăn cản bước chân của Chí Phèo tìm về với cõi đời lương bổng thiện.

Hơn ai hết, Thị Nở là người đem lại cho tới Chí Phèo sự đồng cảm về tình người nhân hậu, tuy nhiên chính Thị Nở cũng là người đẩy Chí Phèo đến bờ vực của cái chết. Thị vừa là phương tiện, là công cụ, lại vừa là nạn nhân của định kiến.

Đến trên đây, Chí Phèo rơi vào bi kịch của sự lựa chọn giữa sự sống và nhân cách. Và cuối cùng, Chí Phèo đã tìm đến cái chết để khẳng định nhân cách của mình. Chí Phèo cầm dao đâm chết bá Kiến – kẻ thù lớn nhất của đời mình rồi tự sát. Chí Phèo đã lựa chọn – một sự lựa chọn nghiệt ngã, tuy nhiên đó là cách duy nhất để nhân loại lương bổng thiện vô Chí được sống, để nhân cách nhân loại của hắn được tồn tại.

Hành động tự sát của Chí Phèo là cuộc chiến đấu mạnh mẽ nhất, dữ dội nhất và là cuộc chiến đấu cuối cùng giữa nhân loại hiền như cục đất và con cái quỷ dữ, thằng đầu bò. Trong cuộc quyết đấu này, Chí Phèo đã chết, tuy nhiên nhân cách lương bổng thiện đã trỗi dậy và tỏa sáng, đó cũng chính là chiến thắng tất yếu của cái thiện đối với cái ác, đồng thời cũng là sự thể hiện rõ ràng nhất của tư tưởng nhân đạo và tinh ranh thần nhân bản của ngòi bút Nam Cao.

Mẫu 5 – Phân tích Chí Phèo và giá trị của tác phẩm

Nổi bật lên vô tác phẩm Chí Phèo là nhì nhân vật đối nghịch nhau: bá Kiến và Chí Phèo. Đó là sự đối đầu giữa một mặt mày là bá Kiến, tượng trưng cho tới giai cấp thống trị của xã hội đương thời và một mặt mày là Chí Phèo, chi tiêu biểu cho tới tầng lớn dân cày bị thả hóa về mặt nhân cách. Cũng cần nói tăng sự thả hóa của Chí ko phải là bẩm sinh mà nó được phát sinh vô quá trình vận động và phát triển của nhân vật giữa xã hội đầy rẫy sự bất công, vô nhân đạo. Trước ê Chí cũng là một người lương bổng thiện từng làm canh điền cho tới nhà cụ Bá, sau đó bị bá Kiến đẩy vào vòng tù tội. Cuộc đời tù đày đã trải thay cho đổi hẳn nhân loại hiền lành chất phác, Chí trở thành một kẻ liều lĩnh, một con cái quỷ của làng Vũ Đại, kẻ bị biến chất, bị thả hóa về mặt nhân cách. Và ôm ấp vô lòng một mối thù ko gì xóa được, nếu lấy thời điểm Chí đi ra tù làm mốc thì có thể nói Chí đã thân phụ lần cút tìm gặp kẻ thù là bá Kiến. Ba lần diễn đi ra vô thân phụ hoàn cảnh, thân phụ động cơ sự so sánh.

Lần thứ nhất, là lúc Chí vừa ở tù về. “Hắn về hôm trước, bữa sau đã thấy ngồi ở chợ uống rượu” và vô cơn say khướt, đã xách vỏ chai đến cổng nhà bá Kiến gọi thương hiệu tục đi ra mà chửi. Đó là lối hành động của một kẻ say rượu đã có vô tiềm thức của Chí Phèo. Cộng tăng những năm tháng tù đày, mối thù ấy càng được hun đúc, nuôi dưỡng ngày càng sâu sắc sắc rộng lớn. Bao năm ngồi tù Chí đã có dịp nghiền ngẫm, cân nặng nhắc trước Khi cút đến quyết định đúng đắn. Cho nen, rộng lớn bao giờ hết, vừa rời khỏi nhà tù là Chí đã sôi sục một ý thức trả thù. Sự căm thù kẻ tạo ra tội lỗi và đẩy mình vào con cái đường nhức khổ đã dẫn đường Chí đến nhà cụ bá dù là đang được vô cơn say khướt. Hành vi của Chí hoàn toàn liều lĩnh và đem tích bột phát. Hơn nữa dù gì vô sâu sắc xa cách bản chất của Chí cũng chỉ là một dân cày thật thà đến mức gần như thơ ngây cho nên vì vậy sự thất bại của Chí vô lần đối đầu đầu tiên này là một chuyện rất hiển nhiên. Làm sao qua quýt được kẻ khôn khéo róc đời như bá Kiến. Bá Kiến là kẻ tinh ranh yêu tinh xảo quyệt, lắm mưu lược nhiều kế nên đối phó với Chí chẳng lấy gì là khó khăn. Chỉ thoáng nhìn qua quýt là bá Kiến đã nắm chắc ý đồ của đối phương. Nên Chí mới thất bại ê chề, cay đắng trước những lời vuốt ve sầu, ngon ngọt cộng tăng vài đồng bạc làm lóa mắt Chí. Từ một vị trí là kẻ cút hỏi tội kẻ thù chỉ thoắt một cái ván cờ đã lật ngược: kẻ có tội lại đàng hoàng như một kẻ đi ra ơn còn người hỏi tội lại thành tay sai phục dịch cho tới kẻ thù mà ko hoặc biết.

Lần thứ nhì cũng vô dáng điệu say mèm Chí ngật ngưỡng đến nhà bá Kiến gặp hắn để van nài được cút tù. Thật là một chuyện ngược đời. Thuở ni ko thấy ai làm một chuyện phi lí đến mức vậy, vững chỉ có Chí Phèo. Tuy là nghịch lí đấy tuy nhiên lại phản ánh đúng thực tại của Chí. Không có cơm trắng ăn, áo mặc, một mảnh đất cắm dùi cũng ko. Cảnh ngộ bi đát của Chí cũng phần nào phản ánh đúng hiện thực xã hội lúc bấy giờ, đó là những người lầm đường lạc lối, trót tụt xuống chân vào vũng bùn của tội lỗi thì không vấn đề gì rút chân đi ra được. Chí bị tù đến Khi được trả về cuộc sống đời thường thì lại ko tìm được kế sinh nhai hoặc nói đúng rộng lớn là ko được tiếp nhận và vì thế lại tiếp tục bị đẩy vào bước đường cùng. Nghe Chí nói với bá Kiến mà thấy xót xa cách vô dạ: “Bẩm quả cút tù sướng quá cút, ở tù có cơm trắng ăn, bây giờ về làng về nước một thước cắm dùi ko có…” Sự thật như thế ư? Nhà tù là chốn dung đằm thắm ư? Trên câu chữ thì tớ ko thể nghĩ khác được. Nhưng nếu nghĩ sâu sắc xa cách một chút tớ mới thấy ngỡ ngàng và lương bổng tâm chẳng được thanh thản. Nhà tù nuôi nhân loại ư? Không, bảo nó nuôi dưỡng những nhân loại bị thả hóa, những con cái quỷ như Chí Phèo thì đúng rộng lớn. Nếu như ý nghĩa là tù là để cảnh tỉnh, cải tạo nhân loại, trả nhân loại về với cuộc sống hoàn lương bổng thì nhà tù ở trên đây lại thực hiện ngược lại. Nó biến những người lương bổng thiện trở thành một loại người cao bồi khốn nạn. Nhà văn Huy-gô rất đúng Khi nói: “Khi ko vào tù anh là một cành cây tươi tắn, Khi đi ra tù anh là một cây củi khô”. Cũng như lần trước, Chí lại thất bại trước cái khôn khéo róc đời của cụ bá: bị gạt mà ko hề nhận đi ra. Âm mưu lược của bá Kiến mới rạm độc làm sao. “Dùng độc trị độc”, dùng Chí Phèo để trị tội Tảo. Cả Chí và đội Tảo đều là kẻ thù của ăn, nên và chăng, có xảy đi ra xô xát, ai được, ai mất cụ bá đều có lợi, vừa thỏa mãn được ý định trả thù vừa ko phải đem tiếng là kẻ báo thù nhỏ nhen, đê tiện.

Lần thứ thân phụ cũng là lần chót, Chí đến gặp bá Kiến. Cũng với dáng dấp của một thằng say rượu tuy nhiên lần này Chí đem vô lòng một tâm trạng, một ý định khác hẳn với những lần trước. Bởi vì Chí Phèo sau khoản thời gian bị thị Nở cự tuyệt tình cảm của mình đã hoàn toàn rơi vào tuyệt vọng. Trong rạm tâm Chí đang được ôm ấp ý định làm lành, muốn tảo về con cái đường hoàn lương bổng sống cuộc đời lương bổng thiện như bao người khác. Nhưng xã hội vô nhân đạo đã tảo sống lưng trước sự ân hận sám hối của một tội đồ, tình thương đã khép lại, xã hội đã rút đường trở về của Chí cũng như cự tuyệt quyền làm người của một nhân loại. Vĩnh viễn bị đè bẹp ko tương tiếc. Có thể nói trên đây là những giờ phút tươi tỉnh nhất vô cả cuộc đời say sưa của Chí, những phút mà ý thức phản kháng trỗi dậy mãnh liệt nhất. Đi gần hết cuộc đời, cho tới đến lúc này Chí mới phát hiện, mới nhận đi ra chân lí cuộc sống. Dù là muộn màng tuy nhiên với Chí sự khám phá ấy quý giá biết bao và Chí quyết giữ chặt lấy nó ko để nó tuột khỏi tầm tay dù là phải trả một giá rất đắt. Chí như vừa thức dậy sau một giấc ngủ dài, một sự chuyển biến rất lớn đang được diễn đi ra vô tâm hồn của Chí. Ấy là sự trỗi dậy của tính người, tính lương bổng thiện. Chí đã nhận đi ra chân tướng của kẻ thù, kẻ ấy là bá Kiến chứ không có bất kì ai khác cho nên vì vậy lẽ đi ra phải đến nhà thị Nở thì tiềm thức sâu sắc xa cách đã dẫn Chí đến nhà bá Kiến. Trong lần đối đầu sau cuối này, Chí hoàn toàn được lột xác, sự thay cho đổi đột ngột và thời gian nhanh chóng đến mức bá Kiến ko ngờ được. Chính vì ko nắm bắt được đối phương, lại chủ quan liêu khinh thường địch nên bá Kiến thất bại một cách thảm hại. Hắn đã phải trả giá đắt cho tới hành vi tội lỗi của chính hắn. Với dáng dấp hiên ngang, ngạo mạn, Chí chỉ tay vào mặt bá Kiến mà đi ra lời dõng dạc: “Tao muốn làm người lương bổng thiện”. Tư thế ấy tớ ko từng bắt gặp ở Chí. Trước trên đây hắn chỉ biết cúi đầu lễ phép, một điều bẩm cụ nhì điều lạy cụ. Đó là sự chuyển biến và tự khẳng định mình của Chí. Ngôn ngữ của Chí càng lúc càng đậm màu triết lí: “Ai cho tới tao lương bổng thiện? Tao ko thể là người lương bổng thiện”. Lời cuối cùng được thốt lên với tất cả niềm cay đắng xót xa cách. Chí đã bị đẩy đến bước đường cùng. Không còn lối thoát, ko còn cách lựa chọn nào khác, chỉ còn chấm dứt cuộc đời của kẻ thù rồi sau đó tự chấm dứt cuộc đời mình. Màn bi kịch kết thúc đẫm máu và nước mắt.

Tác phẩm Chí Phèo đã để lại vô lòng người bao trăn trở, bao suy tư day dứt. Truyện đã phác họa thành công bức tranh giành về đời sống ở vùng quê Việt Nam thời kì 1930 – 1945. Nó đã trình bày sự mâu thuẫn và xung đột gay gắt giữa bọn cường hào ác bá và những người dân cày nghèo hèn rách rưới bị đẩy vào con cái đường tội lỗi, mà chi tiêu biểu là bá Kiến và Chí Phèo. Những mâu thuẫn nội tại ấy đã cho tới thấy sự xấu xa cách thối nát của xã hội đương thời. Hơn bao giờ hết bức tranh giành vùng quê Việt Nam hiện đi ra mới xơ xác chi tiêu điều làm sao. Nó đầy rẫy những hạng người hèn hạ, đốn mạt (bá Kiến, đội Tảo, bà Ba,…) cũng như những tệ nạn xã hội, rượu chè, cờ bạc, trộm cướp có thời cơ phát triển. Một xã hội ko chỉ có sự bần cùng hóa mà còn tiếp cả sự cao bồi hóa. Vềf điểm này tác giả đã tạo ra dựng rất thành công chân dung của một người dân cày mới: Chí Phèo. Hình hình họa Chí Phèo trở thành một điểm hình văn học, một kiểu mẫu của loại người bị thả hóa về mặt nhân cách, vừa sống động vừa độc đáo, mới mẻ. Cũng qua quýt đó bật lên tấm lòng nhân đạo cao cả, một sự cảm thông, một thái độ tôn trọng sâu sắc sắc đối với số phận của những kẻ thấp cổ bé họng bị xã hội chà đạp, ruồng rẫy, chối bỏ thậm chí tước bỏ cả quyền làm người của một nhân loại. Những kẻ mà xã hội cho tới là cực kì xấu xa cách ấy, dưới con cái mắt mến yêu của tác giả vẫn còn một chút gì là tình người và sự phản kháng muốn chống lại xã hội, muốn bứt đi ra khỏi xã hội vô nhân đạo ko có một chút tình thương. Toát lên từ tác phẩm là niềm khát khao hạnh phúc, khát khao quyền làm người và khát khao tình người. Đặc biệt là tiếng kêu trước lúc giãy chết của Chí Phèo. Nó chứa đựng một tư tưởng vô cùng cao đẹp. Đó là tiếng kêu cứu của một nhân loại, một số phận bị vùi dập: “Ai cho tới tao lương bổng thiện? Tao muốn làm người lương bổng thiện”. Tiếng kêu mới nhức đớn và thả thiết làm sao. Nó cứ xoáy vào lòng người, nó làm tớ phải băn khoăng day dứt, nó kêu gọi, hoặc nói đúng rộng lớn nó để đi ra một vấn đề có tính chất nan giải, một vấn đề công cộng ko của riêng rẽ ai, ấy là: “Số phận con cái người”. Nó kêu gọi tình người, kêu gọi sự quan hoài dến số phận của những kẻ bất hạnh. Kêu cứ vấn đề nhân phẩm của nhân loại đang được bên trên đường hủy hoại. Nó để đi ra một nhiệm vụ nóng bỏng la hãy cứu lấy nhân phẩm, hãy bảo vệ quyền làm người của một nhân loại, kêu gọi thực hiện chân lí “Người với người sống để yêu thương nhau”.

Tác phẩm đã gián tiếp tố cáo xã hội bất công, vô nhân tính. Xã hội ấy là điểm sản sinh và nuôi dưỡng những người như Chí Phèo. Con người sống vô xã hội ấy khác nào sống vô vòng cùng quẫn bế tắc. Chí Phèo này chết cút thì có Chí Phèo khác đi ra đời thay cho thể. Chi tiết cuối cùng của tác phẩm miêu tả thị Nở (sau Khi Chí Phèo chết), thoáng thấy hiện đi ra một cái lò gạch bỏ ko, vắng người qua quýt lại,… Phải chăng tác giả kín đáo báo hiệu một Chí Phèo con cái sắp đi ra đời?

Có người cho tới rằng đó là kết thúc bi quan liêu. Tại sao ko nghĩ rằng Nam Cao đang được kêu gọi chúng tớ hãy cứu lấy những đứa con cái Chí Phèo, hãy đập nát những “lò gạch cũ” để cho tới nhân loại sống với nhau vô sáng rộng lớn, cao đẹp rộng lớn.

Chí Phèo phân tích — Văn mẫu phân tích Chí Phèo

Mẫu 6 – Phân tích Chí Phèo và chứng minh Chí Phèo là nạn nhân thảm khốc của xã hội cường quyền

Bản chất của Chí Phèo là người lương bổng thiện. Sinh đi ra đã bị vứt bỏ trơ trọi. Cuộc đời thật trớ trêu Khi hắn bị đem đẩy, bác chác từ tay người này sang tên người khác. Hai mươi tuổi hắn trở thành anh canh điền khỏe mạnh, lương bổng thiện, đầy lòng tự trọng. Cuộc đời Chí Phèo rẽ hướng Khi bá Kiến ghen ghét tuông đẩy hắn vào tù.

Nam Cao chỉ coi sự kiện đánh ghen ghét như là một bước ngoặt cuộc đời, ông tập trung miêu tả hình hài và tính cách Chí Phèo Khi đã là sản phẩm của nhà tù (đoạn 2 vô SGK). Hắn trở về làng vô hình hài của một kẻ cao bồi (đầu trọc lốc, mắt gườm gườm, răng trắng hớn, nhì cánh tay đầy chạm trổ…). Về hôm trước, bữa sau đã thấy hắn say khướt, xách vỏ chai đến nhà cụ bá mà chửi. Sự ngọt ngào làm mềm nhũn, khi ở nhà cụ bá đi ra về, Chí Phèo vô cùng hả hê vì được đãi rượu, lại tăng đồng bạc trắng. Thêm những lần đến nhà cụ bá, tăng những lần bị đầu độc bởi rượu và những đồng bạc bẩn thỉu, Chí Phèo đã thực sự từ một lên cao bồi trở thành tay sai đắc lực cho tới nhà cụ bá. Hắn nguôi quên mối thù, máu mê muội vô rượu (ăn vô lúc say, ngủ vô lúc say, thức dậy vẫn còn say…) trở thành con cái quỷ của làng Vũ Đại (phá tan bao cơ nghiệp, đập nát bao cảnh yêu thương sung sướng, đạp đổ từng nào hạnh phúc,…) Chí Phèo trở thành nhân loại mất ý thức về cuộc sống. Hắn ko nhớ tuổi, ko có thương hiệu vô sổ làng, mang khuôn mặt của một con cái vật lạ, ko biết kẻ thù của mình, coi kẻ thù là người tiêu dùng, tiếp nổi cuộc đời của Binh Chức, Năm Thọ.

Sự thả hóa của Chí Phèo diễn đi ra theo gót trình tự: từ người lương bổng thiện trở thành thương hiệu cao bồi hung hãn, từ thương hiệu cao bồi trở thành nhân loại mất ý thức, thả hóa đến tận cùng. Sức tố cáo mạnh mẽ, giá trị hiện thực sâu sắc sắc của tác phẩm thể hiện rất rõ ở quá trình thả hóa này. Qua số phận của Chí Phèo, Nam Cao muốn chỉ đi ra một quy luật khủng khiếp vô xã hội cũ: chừng nào còn cường hào ác bá thì chừng ấy còn những kiếp người bị thả hóa như Chí Phèo.

Mẫu 7 – Phân tích Chí Phèo ngắn – Sự thức tỉnh và khao khát hoàn lương

Trong lúc Chí Phèo đang được chông chênh bên trên con cái đường mà ranh giới giữa thú tính và nhân tính rất phong phanh thì hắn gặp thị Nở. Cuộc gặp gỡ tình cờ giữa nhì nhân loại ko bình thường và cô độc này đã trải nên những trang văn rực sáng cảm hứng nhân đạo.

Quá trình thức tỉnh của Chí Phèo diễn đi ra từ từ, được Nam Cao miêu tả rất cầu kỳ từ những dấu hiệu đơn giản nhất. Trước hết là sự thức tỉnh các giác quan liêu. Hắn nhận đi ra những dấu hiệu của cuộc sống qua quýt ánh nắng, tiếng chèo gõ mái, tiếng chim hót, tiếng cười nói của người cút chợ… Đó là tiếng động của cuộc sống bình yên lặng, dân dã. Khi hắn biết nghĩ đến mình, biết buồn, thấy già mà vẫn cô độc, thấy rằng cô độc còn đáng sợ rộng lớn là đói rét và ốm nhức, biết ước mơ một gia đình nho nhỏ là Khi ý thức đã hoàn toàn trở lại vô hắn, cũng chính là lúc hắn ý thức được đằm thắm phận thê thảm của mình.

Tình cảm mà Thị Nở dành cho tới Chí Phèo trước hết là tình người và bát cháo hành là biểu hiện cao nhất của tình người ấy. Bát cháo hành là sự trằn trọc, trăn trở của thị với bao suy nghĩ. Biết bao tình cảm như sự thương hại, sự chịu ơn, tình yêu thương,… kết tinh ranh lại thành bát cháo hành bốc khói cứu Chí Phèo thoát khỏi cuộc sống vô thức. Tâm trạng Chí Phèo Khi ăn bát cháo hành đã được Nam Cao miêu tả thật tài tình, đó là sự xung đột cực mạnh của một trạng thái tâm lí phức tạp, rối bời. Ngjac nhiên, do dự, vừa sung sướng vừa buồn, kiểu như như là ân hận, hối hận,… mắt hắn ươn ướt bởi lần đầu tiên hắn được một người đàn bà cho tới (đã từ lâu, hắn chỉ biết cướp phá, dọa nạt, chửi mắng,…). Nhức nhối vô lòng hắn những thắc mắc xoáy sâu sắc về sự cô độc (có ai nấu cho tới mà ăn đâu! Mà còn ai nấu cho tới mà ăn nữa…). Hắn thèm lương bổng thiện, muốn làm hòa và nhận đi ra rằng hắn có thể tìm bạn… Tấm lòng nhân đạo giúp Nam Cao nhận đi ra rằng Khi ăn bát cháo hành, Chí Phèo đã thức tỉnh và khát khao được làm người lương bổng thiện, Chí Phèo vẫn vẹn vẹn toàn vè đẹp của một nhân loại. Nhà văn có cái nhìn trân trọng với người dân cày ngay lập tức cả Khi họ bị biến chất đến khiếp gớm. Và ông nhận đi ra một chân lí: chỉ có tình người mới khơi dậy được nhân tính ẩn sâu sắc vô hình hài một con cái quỷ dữ.

Mẫu 8 – Phân tích tác phẩm Chí Phèo và khoảnh khắc Chí Phèo bị cự tuyệt và rơi vào bi kịch thê thảm

Bi kịch cuộc đời Chí Phèo chỉ thực sự xảy đi ra Khi bị thị Nở tuyệt tình, đỉnh điểm của nó là cái chết nhức đơn. Mong ước được sống với thị Nở, người đàn bà cả làng chê vậy mà cũng ko được. Chính thị đã cứu vớt hắn, làm cho tới hắn thành người, rồi lại chính thị lại tàn nhẫn giết chết những hi vọng đầy nhân tính vô hắn. Từ phía thị Nở, đó là một điều bình thương vì thị là người dở khá, tuy nhiên cái dở khá của thị trực tiếp đẩy Chí Phèo vào bi kịch nhức đớn.

Hắn bị cự tuyệt một cách tàn nhẫn và bất ngờ. Hàng loạt động từ mạnh được Nam Cao sử dụng diễn tả hành động tàn nhẫn, bất ngờ và tội nghiệp với người vô cuộc (Khi thị hả hê đi ra v ề, hắn gọi lại, đuổi theo gót nắm lấy tay. Thị gạt đi ra, giúi tăng một cái nữa. Hắn quặt khoèo xuống sân). Định kiến xã hội: Ai lại cút lấy thằng Chí Phèo cùng với thái độ hả hê, vô tình của Thị Nở đã tạo nên tâm lý phẫn uất tột cùng ở hắn.

Hắn toan đập đầu tuy nhiên ko say, muốn say rượu tuy nhiên càng uống càng tỉnh, khá rượu ko át được khá cháo hành. Hơi cháo hành lại một lần nữa trở thành biểu tượng của tình người, của khát khao nhân tính vô Chí Phèo. Hắn khóc cho tới đến lúc say mềm. Nhân vật của Nam Cao thường khóc Khi rơi vào cực điểm của bi kịch (xem lại các tác phẩm Đời thừa, Lão Hạc). Nhân tính Khi đã được đánh thức thì ko thể chôn vùi được nữa, khóc trước Khi say mềm là nỗi nhức tột cùng của trạng thái tuyệt vọng.

Chí Phèo xách dao Khi đã say, hắn ko cút đến nhà Thị Nở, tiềm thức mách bảo hắn đến nhà bá Kiến. Không như những lần đến trước, lần này Chí Phèo ko đòi rượu, ko van nài tiền mà đòi làm người lương bổng thiện. Trước lúc chết, hắn trăn trối những lời tỉnh táo: Tao muốn làm người lương bổng thiện. Không được, ai cho tới tao lương bổng thiện. Tao ko thể là người lương bổng thiện nữa. Khi nhân phẩm trở về, Chí Phèo ko thể sống tiếp cuộc sống của con cái vật dữ tuy nhiên cánh cửa bước vào thế giới loài người cũng đã khép chặt trước mắt hắn, chỉ có cách duy nhất để giải thoát cho tới số phận là chết.

Nam Cao miêu tả kĩ những giây phút quằn quại của Chí Phèo vô vũng máu. Đến cả cái chết, sự giải thoát cho tới số phận mà cũng khó khăn, nhức đớn, vật vã đến thế. Cái chết của Chí Phèo và bi kịch bị cự tuyệt của cuộc đời hắn là bản cáo trạng về tính chất khốc liệt, tàn bạo của xung đột ở nông thông trước 1945, xung đột đó ko thể xoa dịu, chỉ có thể giải quyết bằng máu. Cũng như nhiều nhà văn hiện thực phê phán khác, Nam Cao đã giải quyết số phận Chí Phèo bằng cái chết thảm khốc. Qua cái chết của Chí Phèo, tác giả thể hiện niềm tin tưởng vào bản chất tốt đẹp của người dân lao động cố cùng. Chỉ Khi chết, Chí Phèo mới thật sự là một nhân loại, vẫn vẹn vẹn toàn là một nhân loại.

Mẫu 9 – Phân tích tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao

Truyện ngắn Chí Phèo vẹn toàn có thương hiệu là Cái lò gạch cũ. Năm 1941, Khi nhà xuất bản in thành sách lần đầu, họ đã tự ý đổi thương hiệu là Đôi lứa xứng song. Đến Khi in lại vô tập Luống cày, tác giả lại để thương hiệu là Chí Phèo.

Tác phẩm Chí Phèo có một vị trí quan liêu trọng vô sự nghiệp sáng tác của Nam Cao. Nó giúp khẳng định tài năng của một nhà văn đem phong cách hiện thực phê phán. Chí Phèo là một kiệt tác vô văn xuôi hiện đại Việt Nam, là một truyện ngắn có giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc sắc, chứng tỏ trình độ nghệ thuật bậc thầy của một nhà văn lớn.

Nam Cao mở đầu truyện bằng một tình huống độc đáo, ấn tượng: Chí Phèo vừa cút vừa chửi, tuy nhiên điều lạ lùng là ko có người chửi lại hắn và cũng ko có người nghe hắn chửi. Hắn chửi bâng quơ, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi cả những ai ko chửi lại hắn và rồi lại chửi phụ thân đứa nào đã sinh đi ra mình. Có người nói rằng, hắn chửi vì hắn say rượu ko làm chủ được bản đằm thắm, tuy nhiên thực sự vô nhân loại Chí Phèo cái say và cái tỉnh đang được xen nhau tuy vậy song cùng tồn tại.

Tiếng chửi của Chí Phèo chính là phản ứng của hắn trước toàn bộ cuộc đời bất hạnh. Nó bộc lộ tâm trạng bất mãn tột độ của một nhân loại ý thức được rằng mình đã bị xã hội ruồng bỏ. Những tiếng chửi vô nghĩa, ko được xã hội đón nhận, lắng nghe. Một Khi đã bị tước mất quyền làm người thì mọi tiếng chửi rủa, than thở khóc, tươi tỉnh hoặc say xỉn đều vô tác dụng. Chí Phèo thích kêu làng kêu xóm, đối với một người bình thường; tuy nhiên đối với Chí lại khác, dù hắn kêu làng như một người bị đâm thì tuyệt lắm chỉ làm cho tới thị Nở kinh ngạc còn cả làng vẫn không có bất kì ai động dạng… mà đáp lại lời hắn chỉ có lũ có cắn xốn xang vô xóm.

Những chi tiết này cho tới thấy một kiếp sống cô độc của người dân cày bị thả hóa, bị xã hội ruồng bỏ, ko còn tiếp tư cách làm người. Chí Phèo tồn tại như một “bóng ma” tuy nhiên là một “bóng ma” lạc lõng và không khiến kinh sợ cho tới ai cả.

Cuộc gặp gỡ với thị Nở là những giây phút Chí Phèo được trở lại “làm người”, được ước mơ, suy nghĩ và tươi tỉnh thực sự. Khi bị ốm, trước sự săn bắn sóc ân tình và tình mến yêu của thị Nở, tâm trạng của Chí bắt đầu diễn biến khá phức tạp. Sự săn bắn sóc của người đàn bà xấu xí, khốn khổ đã phơi bầy dậy bản chất lương bổng thiện vốn bị chèn lấp từ lâu vô nhân loại Chí Phèo. Nam Cao đã thể hiện tư tưởng nhân đạo sâu sắc sắc của mình đối với hình tượng nguời dân cày bị thả hóa Khi sáng tạo đi ra chi tiết gặp gỡ của Chí Phèo với thị Nở.

Khi được thị Nở cho tới bát cháo hành, Chí rất ngạc nhiên, cảm động và thấy mắt mình ươn ướt vì xưa ni, “nào hắn thấy ai tự nhiên cho tới mình thứ gì… hắn nhìn vào bát cháo bốc khói mà bâng khuâng vừa sung sướng vừa buồn”. Vui vì lần đầu tiên hắn được một người đàn bà siêng sóc mà ko lời xin gì; buồn vì nhận đi ra thực chất đằm thắm phận thả hóa của mình.

Dưới sự siêng sóc của người đàn bà xấu xí, Chí Phèo bỗng mơ ước xa cách xôi – những ước mơ từng có vô nhân loại hắn trước đây: đó là có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng vợ cùng làm mướn kiếm sống và những đứa con cái xinh xắn; và hắn cũng nhớ tới cái cảm giác tởm lợm, nỗi nhục nhã Khi bị vợ thân phụ của bá Kiến lợi dụng. Chí Phèo hi vọng thị Nở sẽ là người mở đường, tạo điều kiện cho tới hắn trở về với xã hội, làm lại cuộc đời.

Thị Nở là một người ngớ ngẩn, chính cái ngớ ngẩn đó đã dập tan mọi hi vọng cứu vãn cuộc đời Chí Phèo. Sau Khi bị thị Nở từ chối công cộng sống và cũng ko còn cách nào níu giữ được Thị. Chí Phèo rơi vào tình thế bế tắc, tuyệt vọng, mọi trông mong cho tới một sau này “làm người” bống chốc hóa thành mây khói. Trong cơn tuyệt vọng ấy. Chí Phèo như tỉnh hẳn và chua xót nhận đi ra bi kịch tinh ranh thần của cuộc đời mình – người vốn sinh đi ra là người tuy nhiên lại ko được làm “người”. Hắn vật vã, nhức đớn. Càng tuyệt vọng, hắn càng uống rượu; tuy nhiên càng uống rượu, hắn càng tỉnh đi ra. Trong tận sâu sắc thẳm tâm hồn, hắn ý thức được nỗi nhức đằm thắm phận của mình. Vì thế, hắn ôm mặt khóc rưng rức và luôn luôn thấy thoang thoảng mùi cháo hành. Chi tiết này được nhắc cút nhắc lại nhằm tô đậm niềm khát khao tình mến yêu, khát khao cuộc đời lương bổng thiện và cũng nhấn mạnh bi kịch tinh ranh thần ko có cách gì có thể cứu vãn.

Trong tột cùng bế tắc, Chí Phèo càng thấm thía rộng lớn tội ác của kẻ đã đem đi dung mạo và linh hồn người của mình, biến mình thành một con cái “quỷ” của làng Vũ Đại. Chí Phèo xách dao cút, thay cho vì đến nhà bà cô thị Nở như dự định, tâm trí lại điều khiển hắn dến nhà bá Kiến – người đã tạo ra bao bất hạnh cho tới cuộc đời hắn. Khác với các lần trước, lần này hắn đòi bá Kiến trả cho tới hắn cái thứ quý giá mà hắn đã mất từ lâu – đó là làm người lương bổng thiện.

Nhưng làm sao để trở về làm người lương bổng thiện như trước trên đây, cuối cùng, hắn đã chọn cách giải quyết duy nhất có thể: đó là giết chết kẻ đã tạo ra nhức khổ cho tới đời mình, đồng thời tự kết liễu cuộc sống của mình. Chí Phèo đâm chết bá Kiến ko phải vì say rượu mà vì hắn hiểu biết rõ nguồn gốc bi kịch của đời mình.

Chí Phèo là một tác phẩm độc đáo, xuất sắc, thể hiện sự thành công của Nam Cao về đề tài người dân cày bị thả hóa trước Cách mạng. Một vô những nghệ thuật đặc sắc được Nam Cao thể hiện vô tác phẩm là việc xây dựng nghệ thuật điển hình hóa nhân vật.

Xây dựng thành người công nhân vật Chí Phèo – một người dân cày bị thả hóa, bị xã hội ruồng bỏ, tác giả muốn thể hiện tư tưởng nhân đạo sâu sắc sắc, tấm lòng mến yêu, trân trọng những người khốn khổ. Chí Phèo còn là tiếng kêu cứu thiết thả của những người bất hạnh. Chúng tớ cần phải bảo vệ, tạo điều kiện giúp đỡ những người lầm đường lạc lối, đứa họ trở về với cuộc sống cộng đồng.

Mẫu 10 – Phân tích tác phẩm Chí Phèo và ý nghĩa cái chết của nhì nhân vật Chí Phèo và bá Kiến

Chí Phèo là nhân vật điển hình xuất sắc của nhà văn Nam Cao vô truyện ngắn Chí Phèo đi ra đời năm 1941. Đây là một người dân cày cùng quẫn vốn lương bổng thiện, hiền lành, tự trọng tuy nhiên đã bị bá Kiến cho tới cút tù oan, bị cao bồi hóa, côn đồ hóa. Sau Khi gặp thị Nở, được hưởng tình cảm mến yêu, Chí muốn trở lại lương bổng thiện. Tuyệt vọng vì ko thể hoàn lương bổng, Chí cầm dao đến nhà kẻ thù, sau khoản thời gian đã nốc rất nhiều rượu. Vậy Chí Phèo giết bá Kiến vô trạng thái say hoặc tỉnh?

Theo tác giả miêu tả thì Chí đã uống hết nhì chai rượu. Cũng theo gót truyện thì Chí rắp tâm đến nhà thị Nở “để đâm chết cả nhà nó”. Chí có ý định đó vì thị Nở nghe lời thân phụ cô, đã cự tuyệt với Chí Phèo. Nhưng rồi Chí ko đến nhà “người tình bội bạc” mà lại đến thẳng nhà bá Kiến. Nhà văn thể hiện lời bình: “những thằng điên và những thằng say rượu ko bao giờ làm những cái mà lúc đi ra cút chúng định làm”. Căn cứ vào những chi tiết đó, tớ có thể kết luận Chí Phèo xông đến và đâm chết bá Kiến vô trạng thái say.

Nhưng phân tích và kết luận như thế ko đủ. Trước Khi hạ thủ kẻ thù, Chí đã nói những lời rất tươi tỉnh. Chí nói thân phụ câu rất gọn và rõ. Một câu khẳng định quyết liệt: “Tao muốn làm người lương bổng thiện!”. Một thắc mắc uất ức: “Ai cho tới tao lương bổng thiện?”. Rồi một câu phủ định nhức xót: “Tao ko thể là người lương bổng thiện nữa”. Chí Phèo muốn làm người lương bổng thiện, là nguyện vọng. Nguyện vọng bắt đầu từ bản chất, nơi bắt đầu nguồn lương bổng thiện của Chí và vẫn mềm dẳng tiềm ẩn vô nhân loại anh tớ, dẫu từ Khi biến chất anh tớ lúc nào cũng say, cũng là một thằng đầu bỏ. Chí Phèo hỏi và vô sâu sắc xa cách Chí rất rõ vẹn toàn nhân nào và ai đã trải Chí thành “con quỷ dữ của làng Vũ Đại”. Và sự tự phủ định cuối cùng chứng tỏ Chí Phèo hiểu biết con cái đường cùng đầy thương cảm, xót xa cách của bản đằm thắm. Sự chuyển đổi cảm xúc ấy diễn đi ra một cách tự nhiên ko gò bó. Cho nên ko thể nói Chí Phèo giết bá Kiến vì say rượu. Chỉ có thể nói đó là giây phút thức tỉnh vô cơn say. Sự lóe lên của ý thức này thể hiện đúng nhân loại của Chí với khao khát được làm người lương bổng thiện. Bởi thực chất Chí say vì uất ức, say vì muốn trả thù, say vì cùng quẫn. Và vì tất cả những vẹn toàn cớ rất lương bổng thiện này cho nên vì vậy Chí mới sy. Do vậy, có thể nói, vô say, Chí thực đi ra là “Chí giả” – một Chí hình nộm có tên Chí Phèo. Giết bá Kiến là cái anh Chí làm canh điền, chỉ có một ước ước hiền lành từng “ao ước có một gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn, cày mướn, vợ dệt vải, chúng lại bỏ một con cái lợn để làm vốn liếng. Khá giả thì mua sắm dăm thân phụ sào ruộng làm”. Có thể nói, giết bá Kiến là một Chí Phèo rất tỉnh. Đây là lòng phẫn uất và căm thù ko có con cái đường nào khác để chọn đành liều đằm thắm với kẻ thù.

Chính nhờ Nam Cao mà Chí Phèo có được sức sống mạnh mẽ đến vậy vô lòng độc giả. Mỗi lần gọi Chí Phèo là mỗi lần cảm nhận sự so sánh về cảnh đời, số phận của những nhân loại vô xã hội cũ. Và mỗi lần như vậy, người gọi lại càng thương cảm rộng lớn cho tới cái dáng vè ngất ngưởng, dềnh dàng bước đi ra từ trang sách của Chí Phèo. Càng tăng căm ghét cái xã hội cũ bất công đã đày đọa, vùi dập nhân loại, biến họ trở thành cao bồi và cắt đứt con cái đường hoàn lương bổng của họ. Khiến họ, một lúc không có cơ may tìm thấy lối đi ra, mà sự khát khao làm người rực cháy thì chỉ còn một con cái đường là cùng chết với kẻ thù.

Mẫu 11 – Phân tích và nhận xét về bi kịch cái chết của Chí Phèo

Bắt đầu từ một buổi sáng. Đấy là buổi sáng mà hắn đã nghe được những tiếng động bình thường của cuộc đời: tiếng chim hót ngoài ê sung sướng vẻ quá, tiếng người thuyền chài gõ mãi chèo đuổi cá, tiếng cười nói của những người cút chợ. Những tiếng ấy hôm nào chả có tuy nhiên thời điểm hôm nay hắn mới nghe thấy vì thời điểm hôm nay hắn mới tỉnh rượu. Những tiếng động ấy là thức dậy ước mơ xa cách xôi của một thời: một cái nhà tranh giành, một gia đình nho nhỏ,… Hắn chợt nhận đi ra hắn đã già rồi mà vẫn còn đơn độc. Chí Phèo thèm khát được sống cuộc đời lương bổng thiện như mọi người.

Khó mà quên được hình hình họa Chí Phèo mắt “ươn ướt” Khi bưng bát cháo hành của thị Nở mà lòng cứ bâng khuâng. Hắn nhận đi ra một chân lí sơ đẳng của nhân loại sống giữa mọi người và bỗng nhiên bừng ngộ đi ra một điều: những người ko ăn cháo hành ko biết cháo hành ngon. Bởi, có một cái gì đó sâu sắc xa cách rộng lớn mùi hương vị cháo hành ê. Nhưng tại sao đến tận bây giờ hắn mới được nếm mùi vị cháo? Hắn thèm một cuộc sống lương bổng thiện, thèm cái tình nhân ái của nhân loại. Hắn khát khao được công cộng sống hạnh phúc với thị Nở, sống đằm thắm thiện với mọi người. Và hắn thốt lên với người mình yêu: “Giá như thế này mãi thì thích nhỉ”, sung sướng tìm thấy sự đồng tình của thị (“Thị ko đáp tuy nhiên cái mũi đỏ của thị như càng bạch ra”). Nam Cao sung sướng vẻ dự báo: “Chúng sẽ làm thành một cặp xứng đôi”.

Thế mà Chí Phèo đã bị từ chối. Bà cô thị Nở ko cho tới hắn lấy thị vì cho tới rằng lấy ai chứ lại lấy Chí Phèo, một kẻ chỉ có một nghề duy nhất là rạch mặt ăn vạ, là một điều quá nhục nhã. Dưới mắt bà cô thị Nở, dưới những cái nhìn đầy định kiến của xã hội, Chí Phèo chỉ có thể là con cái quỷ chứ ko thể là nhân loại. Định kiến ấy hằn sâu sắc, khắc vào những vết mảnh chai rạch bên trên gương mặt Chí Phèo ko thể xóa được. Chí Phèo tuyệt vọng cùng cực. Hắn nhận đi ra rằng, hắn ko thể trở lại làm người lương bổng thiện được nữa rồi. Đó là bi kịch nhức đớn nhất, cay đắng nhất đối với hắn. Chí Phèo đã ý thức được rất rõ về nỗi nhức này. Hắn “ôm mặt khóc rưng rức, khóc vì tuyệt vọng”.

Nỗi nhức ấy khiến Chí Phèo uống rượu. Và vô cơn say cơn tỉnh, hắn muốn cút trả thù. Ban đầu hắn lẩm bẩm “phải đến cái nhà con cái đĩ Nở ê. Đến để đâm chết cả nhà nó, đâm chết cái con cái khọm già nhà nó”. Nhưng vô tiềm thức hắn nhận đi ra kẻ tạo ra nông nổi này chính là bá Kiến. Đây mới là kẻ đã vạch lên gương mặt lương bổng thiện của hắn những vết sẹo tội ác, đẩy hắn đến chỗ tuyệt vọng. Cho nên dù say rượu mà bước chân Chí Phèo vẫn đủ tươi tỉnh. Và như một tất yếu, hắn đã vung dao đâm chết bá Kiến – vẹn toàn nhân gây ra bi kịch của cuộc đời mình. Rồi cũng bằng con cái dao vấy máu đó, hắn đã tự vẫn, kết thúc một cuộc đời bi kịch.

Cái chết của Chí Phèo là tiếng chuông cảnh tỉnh cả một xã hội đầy rẫy định kiến, thiếu tình nhân hậu, bao dong, vừa đẩy người tớ đến chỗ tột cùng ko lối thoát vừa ko cho tới người tớ cái cơ hội trở lại làm người. Đó là bi kịch về quyền được sống lương bổng thiện, bi kịch về lòng nhân ái,…

Xem thêm:

Chí Phèo 11 Kết nối tri thức: Tác fake, kiệt tác, tóm lược truyện
Hướng dẫn biên soạn bài xích Chí Phèo lớp 11 Kết nối trí thức, vấn đáp vừa đủ câu hỏi
Phân tích Cải ơi (Nguyễn Ngọc Tư): Lập dàn ý và tuyển chọn tập dượt văn mẫu

Kết luận

Tham khảo văn mẫu phân tích Chí Phèo bên trên The POET Magazine () giúp học sinh nắm được các ý chính của bài văn phân tích. Thông qua quýt đó, người tiêu dùng sẽ hiểu biết rộng lớn về bố cục của bài phân tích và nội dung của tác phẩm.