Sơ đồ tư duy bài thơ Viếng lăng Bác (dễ nhớ, ngắn gọn).

Nhằm mục tiêu gom học viên đơn giản khối hệ thống hóa được kỹ năng, nội dung những kiệt tác vô lịch trình Ngữ văn 9, Shop chúng tôi biên soạn nội dung bài viết Sơ vật dụng suy nghĩ bài xích thơ Viếng lăng Bác dễ dàng lưu giữ, ngắn ngủi gọn gàng với rất đầy đủ những nội dung như dò thám hiểu cộng đồng về kiệt tác, người sáng tác, bố cục tổng quan, dàn ý phân tách, bài xích văn khuôn phân tách, .... Hi vọng qua chuyện Sơ vật dụng suy nghĩ bài xích thơ Viếng lăng Bác sẽ hỗ trợ học viên tóm được nội dung cơ bạn dạng của bài xích thơ Viếng lăng Bác.

Sơ vật dụng suy nghĩ bài xích thơ Viếng lăng Bác (dễ lưu giữ, ngắn ngủi gọn)

Quảng cáo

Bài giảng: Viếng lăng Bác - Cô Nguyễn Ngọc Anh (Giáo viên VietJack)

Sơ vật dụng suy nghĩ bài xích thơ Viếng lăng Bác - khuôn 1

A. Sơ vật dụng suy nghĩ bài xích thơ Viếng lăng Bác

Quảng cáo

B. Tìm hiểu bài xích thơ Viếng lăng Bác

I. Tác giả

- Viễn Phương (1928 – 2005) thương hiệu khai sinh là Phan Thanh Viễn, quê quán ở tỉnh An Giang.

- Trong kháng chiến kháng Pháp và Mỹ, ông hoạt động và sinh hoạt ở Nam Sở, là một trong những trong mỗi cây cây viết xuất hiện sớm nhất có thể của lực lượng văn nghệ giải tỏa ở miền Nam thời kháng Mỹ cứu vãn nước.

- Thơ Viễn Phương triệu tập mày mò, ngợi ca vẻ đẹp mắt của quần chúng, giang sơn vô công trận chiến trường đấu kì, khó khăn của dân tộc bản địa.

- Phong cơ hội sáng sủa tác: xúc cảm thâm thúy lắng, thiết tha; giọng thơ nhỏ nhẹ nhõm, vô sáng; ngữ điệu đằm thắm sắc tố dân tộc bản địa.

II. Tìm hiểu cộng đồng tác phẩm

1. Thể loại: thơ 8 chữ

2. Xuất xứ, thực trạng sáng sủa tác

Năm 1976, sau thời điểm cuộc kháng chiến kháng Mỹ kết giục, giang sơn thống nhất, lăng quản trị Xì Gòn cũng một vừa hai phải khánh trở thành, người sáng tác rời khỏi thăm hỏi miền Bắc, vô lăng viếng Bác Hồ. Bài thơ “Viếng lăng Bác” được sáng sủa tác trong đợt cơ, và in vô luyện “Như mây mùa xuân” (1978).

Quảng cáo

3. Thầy cục

- K1,2: Cảm xúc Khi ở trước lăng

- K3: Cảm xúc trước đoàn người vô lăng

- K4: Cảm xúc trước khi rời khỏi về

4. Giá trị nội dung

Bài thơ thể hiện nay lòng tôn kính và niềm xúc động thâm thúy ở trong nhà thơ và quý khách so với Bác Hồ Khi vô lăng viếng Bác.

5. Giá trị nghệ thuật

Bài thơ đem giọng điệu quý phái và khẩn thiết, nhiều hình hình ảnh ẩn dụ đẹp mắt và quyến rũ, ngữ điệu đơn sơ nhưng mà cô đúc.

III. Dàn ý phân tách tác phẩm

1. Cảm xúc Khi ở trước lăng

- Tình cảm thành tâm giản dị, thành tâm của người sáng tác Viễn Phương cũng đó là tấm lòng nhức đáu thương lưu giữ Bác của những người con cái miền Nam rằng chung

“Con ở miền Nam rời khỏi thăm hỏi lăng Bác”

+ Câu thơ khêu rời khỏi tâm lý xúc động của một người kể từ mặt trận miền Nam từng nào năm mong muốn lúc này được rời khỏi lăng viếng Bác

+ Đại kể từ xưng hô “con” đặc biệt thân mật và gần gũi, thân thiện thiết, êm ấm tình thân thương, trình diễn miêu tả tâm lý của những người con cái rời khỏi thăm hỏi thân phụ sau nhiều năm khao khát mỏi

Quảng cáo

+ Cách rằng hạn chế rằng tách, nằm trong việc dùng kể từ “thăm” nhằm hạn chế nhẹ nhõm nỗi nhức tổn thất đuối, cũng chính là cơ hội rằng thân thiện tình của trình diễn miêu tả tâm lý mong muốn của tác giả

- Hình hình ảnh hàng tre là hình hình ảnh ẩn dụ nhiều nghĩa

+ Với đặc thù đại diện, hình hình ảnh sản phẩm tre khêu lên những liên tưởng thân thiện nằm trong của hình hình ảnh nông thôn, giang sơn đang được trở thành hình tượng của dân tộc

+ Cây tre đại diện mang lại khí hóa học, tâm trạng, sự trực tiếp thắn, kiên trung của quả đât Việt Nam

+ Từ “Ôi” cảm thán, biểu thị niềm xúc động kiêu hãnh về phẩm hóa học thật thà, uy lực của dân tộc bản địa ta

2. Sự thương lưu giữ của đoàn người Khi vô lăng

- Tại cực khổ thơ loại nhì người sáng tác dẫn đến được cặp hình hình ảnh thực và ẩn dụ tuy nhiên đôi: mặt mũi trời vạn vật thiên nhiên rực rỡ tỏa nắng và hình hình ảnh Người

+ Tác fake ẩn dụ hình hình ảnh mặt mũi trời nói đến Bác, người mang đến mối cung cấp sinh sống, khả năng chiếu sáng niềm hạnh phúc, hạnh phúc mang lại dân tộc

- Hình hình ảnh dòng người chuồn vô thương nhớ, đấy là hình hình ảnh thực trình diễn miêu tả nỗi xúc động bổi hổi trong tâm tiếc thương cung kính của những người dân Khi vô lăng

- Hình hình ảnh thể hiện nay sự kết tinh ranh đẹp mắt đẽ “kết tràng hoa dưng bảy mươi chín mùa xuân”

+ Đoàn người vô viếng Bác là hình hình ảnh thực, trên đây còn là một hình hình ảnh ẩn dụ xinh tươi, tạo ra ở trong nhà thơ: cuộc sống của dân tộc bản địa tao nở hoa bên dưới khả năng chiếu sáng cách mệnh của Bác

+ Bảy mươi chín mùa xuân: là hình hình ảnh hoán dụ chỉ số tuổi tác của Bác, cuộc sống Bác tận hiến cho việc cải cách và phát triển của giang sơn dân tộc

- Niềm hàm ơn tôn kính dần dần gửi quý phái sự xúc động nghẹn ngào Khi người sáng tác phát hiện ra Bác

+ Ánh sáng sủa nhẹ nhõm nhẹ nhõm vô lăng khêu lên sự liên tưởng thú vị: “vầng trăng sáng sủa nhẹ nhõm hiền”

+ Những vần thơ của Bác luôn luôn gắn chặt với ánh trăng, hình hình ảnh “vầng trăng” khêu lên niềm xúc động, và khiến cho tao nghĩ về cho tới tâm trạng cao quý của Bác

+ Tại Người là việc hòa quấn thân thiện sự vĩ đại cao quý với việc giản dị ngay sát gũi

- Nhà thơ xúc động, nhức xót trước sự việc rời khỏi chuồn mãi mãi của Người:

+ Dù Người rời khỏi chuồn, tuy nhiên sự rời khỏi chuồn cơ hóa thân thiện vô vạn vật thiên nhiên, vô dáng vẻ hình xứ sở, tương tự Tố Hữu đem viết lách “Bác sinh sống như trời khu đất của ta”

+ Nỗi lòng “nghe nhói ở vô tim” của người sáng tác đó là sự quặn thắt tái tê tâm hồn thâm thúy tâm trạng Khi đứng trước di hình của Người, cơ đó là sự rung rinh cảm thành tâm ở trong nhà thơ.

3. Cảm xúc Khi tách lăng ở trong nhà thơ

- Cuộc chia tay lưu luyến lưu luyến, ngấm đẫm nước đôi mắt của tác giả

+ Mai về miền Nam thương trào nước mắt: như 1 lời nói giã kể từ quan trọng đặc biệt, lời nói rằng trình diễn miêu tả tình yêu thâm thúy lắng, giản dị

+ Cảm xúc “dâng trào” nỗi luyến tiếc, lưu luyến, không thích xa xăm rời

+ Ước nguyện thành tâm mong muốn được hóa thân thiện trở thành “chim”, cây tre”, “đóa hoa” và để được ở ngay sát mặt mũi Bác

+ Điệp kể từ “muốn làm” trình diễn miêu tả thẳng và con gián tiếp tâm lý lưu luyến ở trong nhà thơ

- Hình hình ảnh cây tre kết giục bài xích thơ như 1 cơ hội kết giục khôn khéo, hình hình ảnh cây tre trung hiếu được nhân hóa đem phẩm hóa học trung hiếu như con cái người

+ “Cây tre trung hiếu” đem thực chất của quả đât nước Việt Nam trung hiếu, trực tiếp thắn, quật cường này cũng là việc tự động hứa sinh sống đem trách cứ nhiệm với việc nghiệp của Người.

⇒ Chủ thể “con” cho tới trên đây ko xuất hiện nay thể hiện nay ước nguyện này sẽ không cần của riêng rẽ người sáng tác nhưng mà là của toàn bộ quý khách, của dân tộc bản địa tao so với Bác.

IV. Bài phân tích

Mỗi Khi nghĩ về về Bác Hồ, từng người vô tất cả chúng ta đều phải có cho chính bản thân mình những xúc cảm riêng rẽ. Sẽ đem quá nhiều người rơi lệ mỗi lúc nghĩ về về Bác, cả cuộc sống Người đang được dành riêng đầy đủ vẹn mang lại sông núi, gấm vóc. Khi Người rời khỏi chuồn, không những đem quần chúng nước Việt Nam nhưng mà quần chúng bên trên trái đất cũng vô nằm trong tiếc thương. Nhà thơ Viễn Phương, một người con cái của miền Nam xa xăm xôi vô một chuyến rời khỏi thủ đô TP Hà Nội viếng thăm hỏi lăng Bác đang không thể ỉm nổi sự xúc động của tôi và đang được viết lách nên bài xích thơ Viếng lăng Bác.

Bài thơ được sáng sủa tác năm 1976 bên trên 1 thời điểm đặc biệt quan trọng đặc biệt. Đây là năm khắc ghi sự khiếu nại lăng Bác được hoàn thiện và những người dân con cái miền Nam vô cơ đem Viễn Phương, lần thứ nhất được cho tới thăm hỏi, gặp gỡ người thân phụ già nua của tất cả dân tộc bản địa. Với tứ cực khổ thơ tự tại, một chỉnh thể không thực sự lâu năm tuy nhiên toàn bộ là kết tinh ranh mang lại niềm yêu thương, nỗi lưu giữ, sự kính trọng tinh nằm trong của những người con cái miền Nam giành riêng cho Bác.

Cảm xúc chủ yếu của bài xích thơ Viếng lăng Bác đó là nỗi xúc động và lòng tôn kính của một người con cái nước Việt Nam giành riêng cho vị thân phụ già nua dân tộc bản địa. Đây ko cần xúc cảm riêng rẽ của người sáng tác nhưng mà người sáng tác đang được rằng cộng đồng cho tất cả dân tộc bản địa Việt. Lần đầu được bịa đặt chân cho tới lăng Bác, thi sĩ ko ngoài xúc động. Những câu thơ nhảy lên tràn khẩn thiết. Câu thơ khai mạc như 1 lời nói kính chào, một lời nói tự động sự ở trong nhà thơ so với Bác:

Con ở miền Nam rời khỏi thăm hỏi lăng Bác

Ngay kể từ câu thơ trước tiên thì Khi kể từ mặt trận miền Nam, thi sĩ Viễn Phương đã và đang đem theo dõi vô bản thân với biết bao tình yêu thắm thiết của đồng bào và đồng chí rời khỏi viếng lăng Bác Hồ yêu kính. Cách nhưng mà thi sĩ xưng hô một giờ con nghe mới nhất thiệt yêu thương và thân mật và gần gũi làm thế nào. Nó khiến cho cho những người hiểu đem cảm hứng như con và Bác đem quan hệ tiết thịt. Phải, so với từng người nước Việt Nam thì “Người là thân phụ, là chưng, là anh”. Nỗi xúc động vẫn kế tiếp nhấc lên trong tâm người sáng tác Khi phát hiện ra những sản phẩm tre xanh rớt rì rào vô bão táp. Hàng tre xanh rớt xanh nước Việt Nam, sản phẩm tre hình tượng mang lại quần chúng, cho việc suy nghĩ của một dân tộc bản địa quật khởi đang được vượt qua thật nhiều quân thù. Từ xa xăm, thi sĩ đang được phát hiện ra sản phẩm tre ẩn hiện nay vô sương sương bên trên trung tâm vui chơi quảng trường Ba Đình lịch sử dân tộc. Khi nhưng mà mùng sương vô câu thơ khêu lên một bầu không khí linh nghiệm khêu một miền cổ tích rất lâu rồi. Cây tre với kiểu đứng trực tiếp cũng vô nằm trong thân thuộc với tất cả chúng ta và quan trọng đặc biệt cây tre lại còn tồn tại đặc điểm đứng trực tiếp, sinh sống được ở điểm khu đất sỏi và khu đất bạc mầu nữa. Hình hình ảnh sản phẩm tre như đại diện cho việc chăm chỉ, Chịu thương chịu thương chịu khó của những người dân cày của quả đât nước Việt Nam. Viễn Phương cũng thiệt tài tình Khi ông đã và đang mô tả phong cảnh (phía ngoài) lăng Bác, thi sĩ thời điểm hiện nay trên đây thiệt tinh xảo Khi ông tạo ra những tâm trí thâm thúy về phẩm hóa học chất lượng tốt đẹp mắt của quần chúng tao. Với cực khổ thơ tiếp theo sau nói đến Bác. Bác Hồ cũng đó là một người con cái xuất sắc ưu tú của dân tộc bản địa và rằng như Phạm Văn Đồng thì Bác là tinh tuý và khí phách của quần chúng nước Việt Nam.

Vẫn kế tiếp với mạch xúc cảm yêu kính giành riêng cho Bác, thi sĩ Viễn Phương đang được liên tưởng cho tới hình hình ảnh mặt mũi trời. Bầu trời to lớn ngoài cơ mang 1 mặt mũi trời, này là mặt mũi trời của ngẫu nhiên vẫn ngày ngày phát sáng mang lại trái ngược khu đất. Và trên đây, tất cả chúng ta cũng đều có một phía trời của riêng rẽ bản thân, cơ đó là Bác:

Ngày ngày mặt mũi trời trải qua bên trên lăng

Thấy một phía trời vô lăng đặc biệt đỏ

Hình hình ảnh ẩn dụ mặt mũi trời càng khiến cho cho những người hiểu thấy được tấm lòng ở trong nhà thơ giành riêng cho Bác. Ví Bác như mặt mũi trời, ý ở trong nhà thơ đang được mong muốn nói đến việc cuộc sống Bác đang được chiếu soi mang lại dân tộc bản địa nước Việt Nam và tương tự mặt mũi trời cơ Bác tiếp tục tồn bên trên vĩnh hằng, tiếp tục sinh sống mãi trong tâm người nước Việt Nam. Đó cũng chính là nguyên do vì như thế sao nhưng mà thường ngày đem sản phẩm ngàn con người sắp tới nhằm viếng thăm hỏi lăng Bác. Để hoàn toàn có thể hòa nhập vô “dòng người” cho tới lăng viếng Bác, thời điểm hiện nay trên đây thì thi sĩ xúc động bổi hổi rồi tôn kính tương tự nghiêm cẩn trang. Dòng người thời điểm hiện nay đó cũng như đang được tiếp nối nhau nhau chuồn viếng lăng Bác không khác gì những tràng hoa đem muôn sắc nhằm hoàn toàn có thể phân trần lấy được lòng hàm ơn, sự tôn kính của quần chúng so với Bác Hồ vĩ đại:

Ngày ngày dòng sản phẩm người chuồn vô thương nhớ

Kết tràng hoa dưng bảy mươi chín ngày xuân.

Điệp kể từ ngày ngày mang lại tất cả chúng ta cảm biến được sự liên tiếp, sự tiếp tục và nhường nhịn như không tồn tại kết quả cuối cùng. Những quả đât sắp tới, đem theo dõi những tràng hoa nhằm nhấc lên bảy mươi chín mùa xuân. Hình hình ảnh ẩn dụ bảy mươi chín mùa xuân người sáng tác dùng để làm nói đến Bác. Cả cuộc sống 79 tuổi tác xuân của tôi Bác đang được dành riêng nhằm hiến đâng đầy đủ vẹn mang lại giang sơn. Tràng hoa ở trên đây không những là những tràng hoa theo dõi nghĩa đen ngòm nhưng mà nó còn là một những trở thành trái ngược nhưng mà người dân đang được đạt được ni đem nhấc lên Người, report kết quả so với Người. Viễn Phương thiệt tài tình biết từng nào như đã và đang dùng kể từ “dâng” như đã và đang lại tiềm ẩn bao tình yêu, bao nghĩa tình. Nhà thơ Viễn Phương ko rằng “bảy chín tuổi” và lại bảo rằng “bảy mươi chín mùa xuân” hoàn toàn có thể nhận biết được trên đây đó là một cơ hội rằng đặc biệt thơ nữa.

Bước kể từ phía ngoài vô vào lăng Bác, thi sĩ trào dưng một nỗi niềm xúc động Khi phát hiện ra Bác đang được ở yên ổn giấc ngủ:

Bác trực thuộc giấc mộng bình yên

Giữa một vầng trăng sáng sủa nhẹ nhõm hiền

Vẫn biết trời xanh rớt là mãi mãi

Mà sao nghe nhói ở vô tim

Nói về sự việc vĩnh hằng bất tử của Bác, Bác như chỉ đang được ở ngủ một giấc mộng vô nằm trong bình yên ổn vô một quang cảnh mộng mơ. Bác vốn liếng yêu thương trăng lắm, thi sĩ Viễn Phương vị những cảm nhận thấy “Bác yên ổn ngủ” một cơ hội thảnh thơi. ở thân thiện một vầng trăng nhẹ nhõm hiền lành. Khi phát hiện ra Bác ngủ nhưng mà thi sĩ nhức nhối, xúc động. Độc fake Khi hiểu thấy câu thơ “mà sao nghe nhói ở vô tim” trình diễn miêu tả sự nhức nhối, như quặn thắt và tiếc thương cho tới tột cùng. Tác fake Viễn Phương nhường nhịn như cũng lại sở hữu một lối viết lách súc tích, tràn đua vị và đem những nội dung nhằm lại nhiều ám ảnh trong tâm người hiểu. Tại cực khổ thơ này, thi sĩ Viễn Phương đang được đối chiếu Bác với trời xanh nhằm rằng lên sự vĩnh cửu vĩnh hằng của Bác. Trời xanh rớt là mãi mãi đấy tuy nhiên cũng khiến cho người tao xa xăm xót. Đó là một trong những cảm hứng nhói nhức ở vô tim. Từ nỗi nhức ấy, thi sĩ không thích xa xăm Bác, không thích tách chân ngoài điểm này. Vì vậy nhưng mà ở cực khổ thơ ở đầu cuối thi sĩ đang được mong muốn hoá thân thiện trở thành chim, trở thành hoa, trở thành cây tre và để được ở mãi mặt mũi lăng Bác:
Mai về miền Nam thương trào nước mắt

Muốn thực hiện con cái chim hót xung quanh lăng Bác

Muốn thực hiện đoá hoa toả mùi hương đâu đây

Muốn thực hiện cây tre trung hiếu vùng này

Điệp ngữ “muốn làm” làm cho nhịp thơ nhanh chóng, liên tục, gom người sáng tác thể hiện nay được khát vọng mạnh mẽ của tôi. Khát vọng này được thể hiện qua chuyện những hình hình ảnh thơ vừa vặn một vừa hai phải quyến rũ “con chim hót”, “đóa hoa lan hương”, “cây tre trung hiếu” toàn bộ nhằm thực hiện đẹp mắt mang lại điểm Bác ở, tương tự người sáng tác mong muốn nhấc lên Bác những gì tinh tuý nhất của tôi nhằm Bác bình yên ổn, thảnh thơi. vô giấc mộng nghìn thu. Các kể từ “đâu đây”, “trong lăng”, “chốn này” càng nhấn mạnh vấn đề tăng khuôn ước mơ của người sáng tác được ở mãi mặt mũi Bác, lưu luyến không thích tách. Sự khát khao này ở trong nhà thơ cũng chính là khát khao cộng đồng của khá nhiều người, cũng chính vì Ta mặt mũi người, người lan sáng sủa mặt mũi tao, /Ta đột rộng lớn ở mặt mũi người một ít. Viễn Phương cũng cảm biến được vấn đề này Khi được ở mặt mũi Bác Hồ. nén tượng nhất vô cực khổ cuối là hình hình ảnh “cây tre trung hiếu”, cây tre này làm cho tất cả chúng ta lưu giữ lại hình hình ảnh “hàng tre” ở đầu bài xích thơ. Hai hình hình ảnh “hàng tre” và “cây tre trung hiếu” đang được làm ra kết cấu đầu cuối ứng đặc biệt ngặt nghèo. Nếu như từng người là một trong những cây tre trung hiếu thì cả dân tộc bản địa được xem là sản phẩm tre trung hiếu với Bác. Tác fake nói lại một lần tiếp nữa hình hình ảnh “cây tre” nhằm nhấn mạnh vấn đề tình yêu khăng khít, trung thành với chủ với Bác, nguyện trong cả đời triển khai hoàn hảo của những người và đó cũng đó là ước nguyện của tất cả dân tộc bản địa. Theo bước đi ở trong nhà thơ Viễn Phương kể từ lúc tới lăng cho đến Khi rời khỏi về tất cả chúng ta xem sét được dòng sản phẩm xúc cảm ở trong nhà thơ thể hiện nay một cơ hội ngay tắp lự mạch và càng lúc càng cải cách và phát triển. Nỗi nhức cứ được dưng cao và cho tới cực khổ cuối thì nhấc lên cho tới đỉnh điểm, nỗi nhức ấy cũng đó là giờ lòng của vớ khắp cơ thể dân nước Việt Nam. Tác fake ko khi nào đem ước mong muốn tiếp tục thực hiện điều gì cơ cao niên, kỳ vĩ nhưng mà đơn giản “con chim hót”, “đóa hoa lan hương” nhưng mà thôi, này là những hình hình ảnh vô nằm trong nhỏ bé bỏng, đơn sơ tuy nhiên này là toàn bộ những gì người sáng tác mong muốn, miễn sao được ở mặt mũi Bác.

Với hình hình ảnh “cây tre” ở cực khổ đầu là hình hình ảnh quật cường, suy nghĩ thì cho tới cực khổ thơ cuối này hình hình ảnh “cây tre trung hiếu vùng này” là hình hình ảnh thẩm mỹ và nghệ thuật nhân hóa, này là tấm lòng tôn kính, trung thành với chủ của người sáng tác nhấc lên Bác, hoặc rằng rộng lớn rời khỏi này là tình yêu của toàn dân tộc bản địa kính dưng lên trên người.

Nếu như ở bao nhiêu cực khổ bên trên đại từ nhân xưng, cửa hàng rằng cho tới là người sáng tác, là “con” thì ở cực khổ cuối cửa hàng cơ bị ẩn chuồn, ko cần người sáng tác ko nhắc cho tới nữa nhưng mà thời điểm hiện nay cửa hàng là vớ khắp cơ thể con cái nước Việt Nam chứ không cần riêng rẽ gì người sáng tác nữa. Khổ cuối khép lại này là cảm hứng chia ly, xa xăm cơ hội về không khí địa lý, thời hạn tuy nhiên này lại ngay sát gũi vô ý chí và tình yêu, lòng trung hiếu.

Bài thơ Viếng lăng Bác, bài xích thơ ngắn ngủi nhưng mà ý thơ, hình tượng thơ, xúc cảm thơ thâm thúy lắng. Nhà thơ Viễn Phương đang được lựa chọn thể thơ từng câu tám chữ, trong những cực khổ tứ câu, toàn bài xích tứ cực khổ – một sự bằng vận và vô nằm trong hài hòa và hợp lý nhằm bộc lộ một giọng điệu thơ nghiêm cẩn trang, cung kính với Bác. Thực sự đấy là một bài xích thơ hoặc, một bài xích ca vang dội mệnh danh về Bác Hồ và thể hiện nay được một nỗi niềm của chủ yếu thi sĩ với Bác.

V. Một số lời nói bình về tác phẩm

Bài thơ miêu tả lại một ngày rời khỏi thăm hỏi lăng Bác, kể từ sáng sủa sớm tinh ranh sương cho tới trưa, cho tới chiều. Nhưng thời hạn vô tưởng vọng là thời hạn vĩnh viễn của thiên hà, của tâm trạng. Cả bài xích thơ tứ câu, cực khổ nào thì cũng tăng trào một niềm thương lưu giữ bát ngát và xót thương vô hạn. Bốn cực khổ thơ, cực khổ nào thì cũng tràn ắp ẩn dụ đẹp mắt và lịch thiệp, thể hiện nay sự hưng phấn của tình yêu cao niên, nâng lên tâm trạng quả đât. Viếng lăng Bác ở trong nhà thơ Viễn Phương là một trong những góp sức trân quý vô kho báu đua ca viết lách về Chủ tịch Xì Gòn, lãnh tụ vĩ đại, yêu kính của dân tộc bản địa.

(Theo Trần Đình Sử, Đọc văn học tập văn)