Nguyễn Dữ
Phạm Tử Hư quê quán Cẩm Giàng, (1) là một trong những người tuấn sảng hào mại ko ưa kiềm thúc giục. Theo học tập mái ấm xử sĩ Dương Trạm; Trạm thông thường răn Tử Hư về kiểu mẫu tính hoặc tự cao. Từ đấy chàng cố mức độ sửa thay đổi, trở thành người dân có đức tính chất lượng.
Khi Dương Trạm bị tiêu diệt, những học tập trò đều tản cút cả, duy Tử Hư thực hiện lều ở lăng tẩm nhằm chực chờ, sau thân phụ năm rồi mới mẻ quay trở lại. Năm 40 tuổi tác, Tử Hư cút đua vẫn ko đỗ, đời Trần, lịch sự du học tập ở kinh, ngụ ở nhập một hộ gia đình mặt mày bờ hồ nước Tây.
Một buổi sớm, ở trong nhà trọ ra đi, nhập áng sương loà thấy mang 1 đám những nghiền vàng kiệu ngọc cất cánh lên bên trên không; kế tiếp lại sở hữu một cỗ xe cộ nạm phân tử châu, kẻ bám theo hầu cũng tương đối chững chàng. Tử Hư khẽ dòm trộm coi thì người ngồi nhập xe cộ, chủ yếu thầy học tập bản thân là Dương Trạm. Chàng toan lại gần sụp vái tuy nhiên Trạm xua tay nói:
- Giữa hàng không nên vị trí rỉ tai, tối mai nên cho tới thông thường Trấn Vũ cửa ngõ Bắc, thầy trò tớ tiếp tục tâm sự một hôm Tử Hư bèn sắm rượu và thức nhắm, đích thị hứa hẹn nhưng mà cho tới. Thầy trò gặp gỡ nhau sung sướng lắm, chàng nhân chất vấn rằng:
- Thầy mới mẻ kể từ trần ko bao lâu, thoắt tiếp tục trở thành hiển hách khác hoàn toàn ngày trước, nài thầy cho biết thêm rõ ràng duyên tự nhằm con cái được vui sướng mừng.
Dương Trạm nói:
- Ta thuở sinh sống không tồn tại một điều thiện nào là xứng đáng tán tụng, chỉ mất hoặc lưu giữ điều tín thực so với thầy các bạn, quý trọng những tờ giấy má đem chữ, hễ thấy rơi vãi ngay tắp lự nhặt nhưng mà châm cút. Đức Đế quân trên đây ngài tán tụng là đem bụng chất lượng tâu nài cho tới thực hiện chức trực lại ở cửa ngõ Tử đồng (2). Hôm qua chuyện tớ hầu quân giá chỉ ngài lên chầu Thiên cung, vô tình lại gặp gỡ mái ấm ngươi, này cũng là vì thế thầy trò bản thân đem kiểu mẫu côn trùng duyên.
Tử Hư nói:
- Thầy được lĩnh chức trọng quyền cao như thế, chẳng hoặc sự sinh sống bị tiêu diệt lâu yểu tử của con cái, thầy giành được rõ ràng không?
- Việc bại ko nên thuộc sở hữu dịch vụ của tớ.
- Vậy thế thầy lưu giữ về sự gì?
- Ta coi coi về sự văn vẻ thi tuyển, khoa danh cao thấp của những học tập trò nhập thiên hạ.
Tử Hư mừng nhưng mà rằng:
- Nếu thế thì chi phí trình của con cái nằm trong đạt thế nào là chắc chắn thầy biết rõ?
- Cứ như văn vẻ tài nghệ của anh ý, đương đời này không có bất kì ai phân bì kịp, huống anh lại còn tồn tại tính trung hậu trở nên thực; đem điều khi thiếu hụt thời thông thường lấy văn tài nhưng mà kiêu ngạo với những người không giống, cho nên vì thế trời mới mẻ bắt đỗ muộn nhằm nên chùn nhụt mua sắm nết ngông ngáo cút. Nếu ko thì cướp thẻ trước của Mông Chính (3), lặt cỏ rác rưởi của Hạ Hầu (4) phỏng anh còn trở ngại gì nữa. Cho nên xưa ni người tớ bàn về kẻ sĩ, vớ trước không còn xét cho tới tiết hạnh là vì vậy. Ngày ni những người dân đem áo mái ấm nho, treo dải mái ấm nho thì lại khác hoàn toàn. Họ thông thường thay đổi bọn họ nhằm tới trường, thay cho thương hiệu nhằm cút thi; hễ trượt đỗ thì ụp lỗi lờ mờ quáng cho tới quan tiền chấm ngôi trường, khá nên danh thì hợm bản thân tài xuất sắc hơn hết chi phí bối, chí khí ngông ngáo, cá tính giáo giở, thấy thầy túng bấn thì lảng tách, gặp gỡ các bạn túng bấn thì thực hiện ngơ, ko hiểu được ngày thông thường dắt dẫn rèn cặp phần nhiều là kiểu mẫu công đức của thầy các bạn. Vả như tớ rất lâu rồi, dạy dỗ đem đến bao nhiêu ngàn học tập trò, phó du ở kinh thành thật nhiều bè các bạn thế nhưng mà sau tớ tổn thất, nghe đem người đai vàng, nón bạc, đem người quan tiền cả ngôi cao, tuy nhiên ko hề một ai tìm tới viếng thăm mồ tớ nhưng mà tưới lên một vài ba chén rượu. Nhân thế tớ vẫn nhằm ý cho tới anh lắm.
Tử Hư nhân đem những người dân thực hiện quan tiền bấy giờ, nhất nhất chất vấn về từng người một:
- Thưa thầy, ông mỗ ở ngôi trọng thần nhưng mà tham lam lam ko ngán, ông mỗ thực hiện chức sư tư (5) nhưng mà tế bào phạm ko đầy đủ, ông mỗ coi lễ nhưng mà lễ nhiều thiếu hụt thốn, ông mỗ chăn dân nhưng mà dân bị tai sợ hãi, ông mỗ chấm văn nhưng mà lấy đỗ ưu tiên, ông mỗ trị ngục nhưng mà cáo buộc oan uổng; lại còn những người dân khi thông thường bàn phát biểu thì môi mép bẻo lẻo, đến thời điểm trù tính, ra quyết định kế tiếp rộng lớn của vương quốc thì sầm uất như ngồi nhập đám mây loà, thậm cho tới ko phát biểu bám theo danh, ko xét bám theo thực, ko trung với đấng quân thượng, rộng lớn thì thao tác làm việc cung cấp nước của lưu Dự (6), nhỏ thì thao tác làm việc xảo trá vua của Diên Linh (7). phường ấy sau khoản thời gian bị tiêu diệt đem nên luận tội gì mà ko, hay những cứ thừa hưởng tôn vinh mãi thế?
Trạm cười cợt nhưng mà rằng:
- Trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu. Lưới trời thênh thang, thưa tuy nhiên chẳng lọt. Chỉ vì chưng rằng thời hạn không tới nhưng mà thôi. Nay tớ bảo rõ ràng anh nghe: trong tầm trời khu đất báo ứng luân hồi, chỉ mất nhì loại thiện ác. Người siêng thực hiện thiện, tuy rằng hãy còn sinh sống, thương hiệu tiếp tục ghi ở Đế đình; người hoặc thực hiện ác, ko đợi cho tới bị tiêu diệt, án tiếp tục trở nên ở Địa phủ. Cho nên Nhan Hồi khi sinh sống ở nhập ngõ ngách nhưng mà bị tiêu diệt thực hiện chức Tu văn (8), Vương Bàng ngày thông thường đem nết kiêu ngoan ngoãn nhưng mà bị tiêu diệt nên huyết rây mặt mày khu đất (9). Không nên như đứa ở cõi đời, hoàn toàn có thể mượn thế nhưng mà được tạo quan tiền, hoàn toàn có thể nhờ chi phí nhưng mà được ngoài vạ, hình trị thì quá lân, tước đoạt thưởng thì quá thiên tư, cúi đầu khom cật, mặc dù hèn mạt cũng đề bạt lên, đứa đoạt thằng gian giảo, nhờ hối lộ nhưng mà được bay ngoài. Anh nên nỗ lực, chớ gieo kiểu mẫu quả báo ở kiếp trong tương lai.
Tử Hư nói:
- Cái cửa ngõ họa phúc và đã được nghe phiên phiến. Nhưng ni những người dân học tập trò thông thường cho tới thông thường Đế quân thực hiện lễ cầu nằm mê, nài ngài báo ứng cho biết thêm những sự nghiệp về sau. Việc bại đem trái ngược thực không?
Trạm cười cợt nhưng mà rằng:
- Đấng Đế quân ngài nuốt mái ấm nguyên vẹn khí, du ngoạn tám phương, ngày xét sách vở, tối chầu Thượng đế, còn khi nào là rỗi nhằm thực hiện kiểu mẫu việc vụn lặt vặt ấy. Song những người dân một lòng chay tinh khiết tôn kính, thì trong những lúc bập bùng, tương tự đem thấy. Người đời không hiểu nhiều bèn cho tới là việc thực, thiệt xứng đáng khôi hài.
- Thưa thầy, nếu như thế thì việc phóng bảng cửa ngõ trời, cũng chính là mẩu truyện truyền ngoa chăng?
- Không, việc bại thì thiệt đấy.
Trạm bèn giơ đi ra một cuộn giấy má phong dán đặc biệt kỹ bảo Tử Hư rằng:
- Đây là bảng xuân lịch sự năm trên đây. Ta vâng mệnh Đế quân cút tra xét kỹ lưỡng nhằm phó lên cửa ngõ trời biên nhập cho vừa. Vì đem anh cho tới đùa trên đây nên tớ ko cút được.
Dương Trạm lại kể cho tới Tử Hư nghe những thú vui sướng phía trên Thiên tào, rộng lớn ở trần gian nhiều lắm, và bảo mái ấm ngươi nên nỗ lực sửa bản thân chuốt nết, đương nhiên đem ngày được lên phía trên ấy; như tớ đó cũng là một chiếc duyên như mong muốn không giống thông thường. Tử Hư nói:
- Mình trần vóc tục, còn biết tự lối nào là nhưng mà ngoi lên được! Chỉ khao khát bám theo đòi hỏi xe cộ dông, được tạm thời lên đùa coi một chuyến, chẳng hoặc thầy hoàn toàn có thể hỗ trợ cho được không?
- Sự này cũng ko khó khăn. Để tớ bẩm với đức Đế quân có tên bọn họ anh điền nhập.
Bèn lấy cây bút son ghi chép nhập cuốn giấy má rộng lớn mươi chữ, rồi bảo đựng quăng quật tiệc rượu. Tử Hư được bám theo thầy lên ngồi ở một phía xe cộ, rồi cỗ xe cộ trực tiếp lối cất cánh lên. Lên cho tới bên trên trời, Tử Hư thấy một quần thể đem những bức tường chắn bạc xung quanh, kiểu mẫu cửa ngõ rộng lớn cẩn trai lung linh, nhì mặt mày đem những tòa lầu châu năng lượng điện ngọc, vằng vặc sáng sủa như buổi ngày, sông Ngân bến Sao, ôm ấp trước sau, dông thơm ngát phưng phức, đượm ngát xung quanh hiên, khá rét thấu domain authority, độ sáng lóa mắt, coi xuống trần gian, thấy từng cảnh vật đều nhỏ xíu nhỏ lủn mủn.
Dương Trạm nói:
- Anh đem biết đấy là đâu không? Tức là kinh thành Bạch Ngọc phía trên trời nhưng mà cõi trần vẫn thông thường phát biểu bại. ở tại chính giữa bại mang 1 đám mây hồng lấp phủ, tức là cung Tử Vi của đức Thượng đế ngài ngự. Anh nên đứng đợi tớ ở ngoài cửa ngõ trở nên nhằm tớ nhập tâu nài cho tới anh.
Nói rồi Dương Trạm ráng cuộn giấy má cút nhập, sau đó 1 khi lâu mới mẻ đi ra. Chợt nghe phía trên trở nên phổ biến hô vang, phát biểu người đỗ đầu bảng lịch sự năm, tiếp tục kén chọn được viên trạng nguyên vẹn bọn họ Phạm rồi.
Dương Trạm bèn dẫn Tử Hư đi dạo thăm hỏi từng cả những tòa. Trước không còn cho tới một tòa đem kiểu mẫu đại dương đề ngoài là "Cửa tích đức" nhập có khoảng rộng lớn ngàn người nón hoa dải huệ, kẻ ngồi người đứng, Tử Hư chất vấn thì Dương Trạm nói:
- Đó là những vị tiên thuở sinh sống đem lòng kính yêu người xem, tuy rằng ko nên dốc không còn gia sản nhằm thao tác làm việc thân phụ thí, tuy nhiên biết tùy thời nhưng mà chu cấp cho, dường như không keo dán giấy không sạch, lại ko hợm mình. Thượng đế tán tụng là đem nhân, liệt nhập thanh phẩm nên bọn họ được ở trên đây.
Lại trải qua một tòa sở đem kiểu mẫu đại dương đề ở ngoài là "Cửa Thuận hạnh", nhập bại phỏng rộng lớn ngàn người, áo mây lọng mưa, kẻ hát người múa. Tử Hư lại chất vấn, Dương Trạm nói:
- Đó là những vị tiên thuở sinh sống hiếu thuận, hoặc nhập lưu ly biết ôm lấy nhau, hoặc đem khu đất cát nhưng mà san sớt lẫn nhau, bao nhiêu đời ở công cộng ko nỡ phân tách rẽ. Thượng đế tán tụng là đem lòng, cho tới nhập cung mây nên bọn họ được ở trên đây.
Lại cho tới một tòa sở đem kiểu mẫu đại dương đề là "Cửa Nho thần" đứa ở đấy đều áo lâu năm đai rộng lớn, cũng đều có cho tới số một ngàn, nhập đem nhì người đem áo lụa, team nón rơi.
Dương Trạm trỏ bảo Tử Hư rằng:
- ấy là ông Tô Hiến Thành (10) triều Lý và ông Phố Chu Văn An (11) triều Trần bại. Bên cạnh đó thìa là những danh thần đời Hán, đời Đường, ko sung nhập quan tiền vị hoặc chức chưởng gì cả, chỉ ngày sóc ngày vọng thì nhập tham lam yết Đế quân, tựa như những viên tản quan tiền đời ni thỉnh phảng phất nhập chầu vua nhưng mà thôi. Cứ cơ hội năm trăm năm lại cho tới lễ giáng sinh, cao thì thực hiện cho tới khanh tướng mạo, thấp cũng thực hiện được sĩ phu, hiệu doãn. Bên cạnh đó còn cho tới rộng lớn trăm tòa sở nữa, tuy nhiên trời sát sáng sủa ko cút coi từng được, tất tả cưỡi dông nhưng mà hạ cánh trần. Xuống cho tới cửa ngõ Bắc, thấy trăm quan tiền tiếp tục lục tục nhập triều chầu vua.
Tử Hư kể từ biệt thầy quay trở lại, lịch sự năm cút đua trái ngược đỗ TS. Phàm những việc cát hung họa phúc mái ấm Tử Hư, thông thường được thầy về báo cho biết thêm.
Lời bình:
Than thiu, những chuyện mê hoặc Tề Hài, những điều ngụ ngôn Trang Chu, (12) người quân tử vốn liếng chẳng nên ham chuộng. Nhưng nếu như là chuyện mối liên hệ cho tới luân thông thường, là điều ký ý niệm răn dạy giới thì chép đi ra và để lại, có hại cho sức khỏe gì đâu.
Nay như mẩu truyện Tử Hư, hoàn toàn có thể nhằm răn dạy cho tới những người dân ăn ở trung hậu với thầy, lại hoàn toàn có thể thực hiện răn cho tới những người dân ăn ở bội bạc với thầy, đem mối liên hệ cho tới luân thông thường của những người tớ rộng lớn lắm. Còn như việc lên đùa Thiên tào, đem hay là không đem, hà vớ nên gạn gùng cho tới điểm cho tới vùng thực hiện gì?
(1) Cẩm Giàng: ni vẫn chính là thị xã Cẩm Giàng, tỉnh Thành Phố Hải Dương.
(2) Tử đồng: vốn liếng là tên gọi một thị xã ở Trung Quốc, điểm thờ Đế quân Văn Xương, coi coi về văn học tập, thông thường đem tục cầu tiên giáng cây bút. ở trên đây người sáng tác chỉ sử dụng với tức là điểm ở của Đế quân.
(3) Lã Mông đó là cõi trần Tống, đua đỗ trạng nguyên vẹn. Khi nghe tin tưởng Mông Chính đỗ, Hồ Đán Phủ phàn nàn rằng: "Thôi thế là lịch sự năm tớ đỗ, lại nên sau hắn một thẻ rồi". Quả nhiên lịch sự năm Hồ đỗ thiệt.
(4) Hạ hầu Thắng là một trong những danh nho đời Hán. Ông thông thường nói: "Kẻ sĩ chỉ sợ hãi ko sáng sủa nghĩa kinh, nếu như sáng sủa thì lấy áo xanh rờn áo tía đơn giản và dễ dàng như lặt cỏ rác rưởi ở bên dưới khu đất vậy".
(5) Sư tư: chỉ những học tập quan tiền. Theo điều sớ của Cốc lương bổng truyện (kinh Xuân thu), vì thế thầy học tập là dạy dỗ cho những người tớ những điều thiếu vắng nên gọi là "sư tư" (tư là của nả, ý phát biểu vốn liếng con kiến thức).
(6) Lưu Dự thực hiện tôi vua Khâm Tông đời Tống, đầu mặt hàng mái ấm Kim, Kim lập thực hiện Tề đế.
(7) Diên Linh thực hiện tôi vua Đức Tông đời Đường, thực hiện nhiều sự gian sảo, mỗi lúc ứng đối, toàn là những điều gian dối cả.
(8) Nhan Hồi là học tập trò bậc cao của Khổng Tử, túng bấn khó khăn ở nhập ngõ hẹp nhưng mà vẫn sung sướng, năm 32 tuổi tác tổn thất sớm. Sau cho tới đời Tấn đem Tô Thiều bị tiêu diệt cút rồi lại lai tỉnh. Người em là Tiết chất vấn chuyện bên dưới khu đất thì Thiều nói: "Hai ông Nhan Hồi và Bốc Thượng hiện tại được tạo chức Tu văn bác sĩ ở bên dưới đất" (Văn uyển).
(9) Vương Bàng là con cái Kinh công Vương An Thạch, một phen buổi ngày Kinh công ở Kinh Lăng thấy một kẻ lại cũ của tôi tiếp tục bị tiêu diệt kể từ lâu hiện tại cho tới. Kinh công chất vấn đem biết Vương Bàng ở đâu ko. Kẻ lại dẫn ông cho tới một vị trí thấy Bàng đương bị ngục chất lượng cùm cặp, huyết dính đi ra đẫy khu đất (Loại tụ).
(10) Tô Hiến Thành (?-1179): thực hiện quan tiền bên dưới triều Lý Anh Tông và Lý Cao Tông, được sử tán tụng là cao minh thẳng thắn.
(11) Phố Chu Văn An (1312-1370): người xã Thanh Liệt, thị xã Thanh Đàm, ni là xã Thanh Liệt, thị xã Thanh Trì, TP. hà Nội. Thời Trần ông được phó chức Tư nghiệp Quốc tử giám, là một trong những vị thầy học tập trung tín thẳng thắn, ko sợ hãi quyền thế, ko ham tước đoạt vị; từng dưng sớ nài chém bảy kẻ lộng thần, được triều đình và kẻ sĩ đương thời nể trọng.
(12) Trang Chu: mái ấm triết học tập thượng cổ Trung Quốc. Tề hài là anh hùng hoặc khôi hài, được Trang Tử chép truyện nhập sách của ông. Cũng đem thuyết phát biểu Tế Hài là tên gọi sách, nhập bao gồm nhiều truyện khôi hài, ý niệm.
Còn tiếp